Jeho Svätosť dalajláma je v západných médiách často označovaný ako „boh kráľ“. Západníkom sa hovorí, že niekoľko Dalaj Lamov, ktorí po stáročia vládli Tibetu, bolo reinkarnáciou nielen navzájom, ale aj tibetského boha súcitu Chenreziga.
Západní občania s istými znalosťami budhizmu považujú tieto tibetské presvedčenia za nesprávne. Po prvé, budhizmus inde v Ázii je „neteistický“, čo znamená, že nie je závislé od viery v bohov. Po druhé, budhizmus učí, že nič nemá vlastné ja. Ako teda môže byť niekto „reinkarnovaný“?
Budhizmus a reinkarnácia
Reinkarnácia je zvyčajne definovaná ako „znovuzrodenie duše alebo nejakej časti seba v inom tele“. Budhizmus je však založený na doktríne anatmana, tiež nazývaného anatta, ktorá popiera existenciu duše alebo trvalého individuálneho ja. Pozrite si „Čo je to ja?“ pre podrobnejšie vysvetlenie.
Ak neexistuje duša alebo trvalé, individuálne ja, ako sa môže niekto reinkarnovať? Odpoveď znie, že nikto sa nemôže reinkarnovať, pretože západné obyvateľstvo bežne rozumie tomuto slovu. Budhizmus učí, že je znovuzrodenie, ale nie je to znovuzrodený jedinec. Ďalšie diskusie nájdete v časti „Karma a znovuzrodenie“.
Sily a sily
Pred storočiami, keď sa budhizmus rozširoval v Ázii, sa pred budhistickými presvedčeniami o miestnych bohoch často našla cesta do miestnych budhistických inštitúcií. To platí najmä o Tibete. V tibetskej buddhistickej ikonografii žije obrovské množstvo mýtických postáv z predbudhistického Bon náboženstva.
Opustili Tibeťania učenie Anatmana? Nie práve. Tibeťania považujú všetky javy za výtvory mysle. Toto učenie je založené na filozofii nazývanej Jogacara a nachádza sa v mnohých školách budhizmu Mahayana, nielen v tibetskom buddhizme.
Tibeťania dôvodujú, že ak sú ľudia a iné javy výtvory mysle a bohovia a démoni sú tiež výtvory mysle, potom bohovia a démoni nie sú viac alebo menej skutoční ako ryby, vtáky a ľudia. Mike Wilson vysvetľuje: „Tibetskí buddhisti sa dnes modlia k bohom a využívajú orákle, rovnako ako Bon, a veria, že v neviditeľnom svete sú naplnené najrôznejšie sily a sily, s ktorými je potrebné počítať, aj keď sú to fenomény mysle. bez vlastného ja. “
Menej než bohom podobná sila
Toto nás privádza k praktickej otázke, koľko sily mal vládnuci Dalaj Lamas predtým, ako Číňania napadli v roku 1950. Aj keď teoreticky, dalajláma mal božskú autoritu, v skutočnosti musel finesovať sektárske súperenie a konflikty s bohatými a vplyvnými. ako každý iný politik. Je dokázané, že niekoľko dalajlamov bolo zavraždených sektárskymi nepriateľmi. Z rôznych dôvodov boli jedinými dvoma dalajlamami pred súčasným, ktorí skutočne pôsobili ako hlavy štátov, 5. dalajláma a 13. dalajláma.
Existuje šesť hlavných škôl tibetského budhizmu - Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang a Bonpo. Dalajláma je vysvätený mních jedného z nich, škola Gelug. Aj keď je najvyšším lámom v škole Gelug, oficiálne nie je jeho vedúcim. Táto česť patrí vymenovanému úradníkovi menom Ganden Tripa. Aj keď je duchovným vedúcim tibetského ľudu, nemá právomoc určovať doktríny alebo praktiky mimo školy Gellug.
Každý je Boh, nikto nie je Boh
Ak je dalajláma reinkarnáciou alebo znovuzrodením alebo prejavom boha, nebolo by to pre Tibeťanov viac než ľudským? Závisí to od toho, ako sa slovo „boh“ chápe a používa.
Tibetský budhizmus vo veľkej miere využíva tantra jogu, ktorá zahŕňa širokú škálu rituálov a praktík. Na najzákladnejšej úrovni je tantrická joga v budhizme o identifikácii božstva. Meditáciou, spievaním a inými praktikami tantrica internalizuje božstvo a stáva sa božstvom, alebo aspoň prejavuje to, čo božstvo predstavuje.
Napríklad cvičenie tantry s bohom súcitu by prebudilo súcit v tantricka. V tomto prípade by mohlo byť presnejšie myslieť na rôzne božstvá ako na niečo ako jungiánske archetypy ako na skutočné bytosti.
Ďalej, v buddhizme Mahayana sú všetky bytosti odrazmi alebo aspektmi všetkých ostatných bytostí a všetky bytosti sú v podstate budhovskou prirodzenosťou. Inak povedané, sme všetci navzájom - bohovia, budhovia, bytosti.
Ako sa dalajláma stal vládcom Tibetu
Bol to piaty Dalajláma, Lobsang Gyatso (1617-1682), ktorý sa prvýkrát stal vládcom celého Tibetu. „Veľká piata“ vytvorila vojenskú alianciu s mongolským vodcom Gushri Khanom. Keď do Tibetu vpadli ďalší dvaja mongolskí vodcovia a vládca Kangu, starovekého kráľovstva strednej Ázie, Gushri Khan ich nasmeroval a vyhlásil za kráľa Tibetu. Potom Gushri Khan poznal piateho dalajlámu ako duchovného a dočasného vodcu Tibetu.
Avšak z rôznych dôvodov, po Veľkej piatej, sukcesia Dalajamovcov bola väčšinou figúrkami bez skutočnej moci, kým 13. Dalajláma v roku 1895 nenadobudol moc.
V novembri 2007 14. Dalajláma navrhol, že sa nemusí znovu narodiť, inak by si mohol zvoliť ďalšieho dalajlámu, keď bude ešte nažive. Naozaj by to nebolo úplne neslýchané, pretože v budhizme sa lineárny čas považuje za klam a keďže znovuzrodenie nie je v skutočnosti jediného jednotlivca. Chápem, že boli aj iné okolnosti, za ktorých sa narodil nový vysoký láma predtým, ako zomrel bývalý.
Jeho Svätosť je znepokojená tým, že Číňania si vyberú a nainštalujú 15. dalajlámu, ako to urobili s pančenlámom. Panchen Lama je druhým najvyšším duchovným vodcom Tibetu.
14. mája 1995 Dalajláma označil šesťročného chlapca menom Gedhun Choekyi Nyima za 11. reinkarnáciu pančenlamy. Do 17. mája boli chlapec a jeho rodičia vzatí do väzby v Číne. Odvtedy ich nevideli ani nepočuli. Čínska vláda vymenovala iného chlapca, Gjaltsena Norbu, za oficiálneho 11. pančenláma a nechala ho zosadiť v novembri 1995.
V tejto chvíli sa neprijali žiadne rozhodnutia, ale vzhľadom na situáciu v Tibete je úplne možné, že inštitúcia Dalajlámu skončí, keď 14. Dalajláma zomrie.
