Veľký rozkol z roku 1054 znamenal prvé zásadné rozdelenie dejín kresťanstva, oddeľujúce pravoslávnu cirkev na východe od rímskokatolíckej cirkvi na západe. Dovtedy existovalo celé kresťanstvo pod jedným telom, ale cirkvi na východe vyvíjali zreteľné kultúrne a teologické rozdiely od tých na Západe. Napätie sa postupne zvyšovalo medzi týmito dvoma vetvami a nakoniec sa vyvinulo do Veľkého rozkolu z roku 1054, ktorý sa tiež nazýval východno-západný rozkol.
Veľký rozkol z roku 1054
Veľký rozkol z roku 1054 znamenal rozdelenie kresťanstva a vytvoril oddelenie medzi pravoslávnymi cirkvami na východe a rímskokatolíckou cirkvou na západe.
- Dátum začiatku: Po celé storočia sa napätie medzi týmito dvoma vetvami zvyšovalo, až kým sa 16. júla 1054 nakoniec nezačali vrieť.
- Tiež známy ako : Východo-západný rozkol; Veľký rozkol.
- Kľúčoví hráči : Michael Cerularius, Konštantínopol patriarchát; Pápež Lev IX.
- Príčiny : Cirkevné, teologické, politické, kultúrne, jurisdikčné a jazykové rozdiely.
- Výsledok : Trvalé oddelenie rímskokatolíckej cirkvi od východnej pravoslávnej, gréckej pravoslávnej cirkvi a ruských pravoslávnych cirkví. Posledné vzťahy medzi Východom a Západom sa zlepšili, ale cirkvi sú dodnes rozdelené. “
Jadrom prestávky bol nárok rímskeho pápeža na univerzálnu jurisdikciu a autoritu. Pravoslávna cirkev na východe sa dohodla na ctení pápeža, ale verila, že o cirkevných veciach by mala rozhodovať biskupská rada, a preto by pápežovi nedala nespochybniteľnú vládu.
Po Veľkom rozkole z roku 1054 sa východné cirkvi vyvinuli na východné, grécke a ruské pravoslávne cirkvi, zatiaľ čo západné kostoly sa formovali do rímskokatolíckej cirkvi. Obidve vetvy zostali v priateľských podmienkach, kým križiaci štvrtej krížovej výpravy zajali Konštantínopol v roku 1204. Až doteraz sa schizma úplne nezmenila.
Čo viedlo k Veľkej rozkole?
V treťom storočí rímska ríša narastala a bolo ťažké ju riadiť, takže sa cisár Dioklecián rozhodol rozdeliť ríšu na dve oblasti - západnú rímsku ríšu a východnú rímsku ríšu, tiež známu ako byzantská ríša. Jedným z počiatočných faktorov, ktoré spôsobili posunutie týchto dvoch domén, bol jazyk. Primárnym jazykom na Západe bola latinčina, kým dominantným jazykom na východe bol gréčtina.
Little Schisms
Cirkvi v rozdelenej ríši sa začali tiež oddeľovať. Piati patriarchovia mali autoritu v rôznych regiónoch: Rímsky patriarcha, Alexandria, Antiochia, Konštantínopol a Jeruzalem. Rímsky patriarcha (pápež) mal tú česť „medzi prvými“, ale nemal nad ostatnými patriarchami autoritu.
V priebehu storočí, ktoré viedli k Veľkému rozkolu, došlo k malým nezhodám nazývaným „slabé schizmy“. Prvý malý rozkol (343 - 398) bol nad arianizmom, vierou, ktorá popierala Ježiša, aby mal rovnakú podstatu ako Boh alebo sa rovnal Bohu, a preto nebol božský. Túto vieru prijali mnohí vo východnej cirkvi, ale západná cirkev ju odmietla.
Ďalší malý rozkol, akátový rozkol (482-519), súvisel s argumentom o povahe vteleného Krista, konkrétne o tom, či Ježiš Kristus mal jednu božsko-ľudskú povahu alebo dve odlišné povahy (božskú a ľudskú). V deviatom storočí sa vyskytol ďalší malý rozkol, známy ako Photian Schism. Deliace otázky sa sústredili na duchovný celibát, pôst, pomazanie olejom a sprievod Ducha Svätého.
Tieto medzery medzi Východom a Západom, hoci boli dočasné, viedli k roztržitým vzťahom, keďže tieto dve vetvy kresťanstva sa ďalej rozširovali. Východne a západne sa teologicky vydali oddelene. Latinský prístup sa vo všeobecnosti prikláňal k praktickému, zatiaľ čo grécke myslenie bolo mystickejšie a špekulatívnejšie. Latinské myslenie bolo silne ovplyvnené rímskym právom a scholastickou teológiou, zatiaľ čo Gréci chápali teológiu prostredníctvom filozofie a kontextu bohoslužieb.
Medzi oboma vetvami existovali praktické a duchovné rozdiely. Napríklad cirkvi sa nezhodli na tom, či je prijateľné používať nekvasený chlieb na slávnostné prijímanie obetí. “Zájmové cirkvi podporovali túto prax, zatiaľ čo Gréci používali vykvasený chlieb v Eucharistii. Východné cirkvi umožnili svojim kňazom vziať sa, zatiaľ čo Latins trval na celibáte.
Nakoniec sa začal oslabovať vplyv antiochijských patriarchov, Jeruzalema a Alexandrie, čím sa Rím a Konštantínopol dostali do popredia ako dve mocenské centrá cirkvi.
Jazykové rozdiely
Pretože hlavným jazykom ľudí vo východnej ríši bol gréčtina, východné cirkvi rozvíjali grécke obrady, pričom vo svojich náboženských obradoch používali grécky jazyk a preklad Starého zákona do gréckeho Septuagintu. Rímske cirkvi vykonávali bohoslužby v latinčine a ich biblie boli napísané v latinskej Vulgate.
Ikonoklastická kontroverzia
Počas ôsmeho a deviateho storočia sa objavila aj diskusia o používaní ikon pri bohoslužbách. Byzantský cisár Lev III. Vyhlásil, že uctievanie náboženských obrazov bolo kacírske a modlárske. Mnoho východných biskupov spolupracovalo s vládou cisára, ale západná cirkev pevne podporovala využívanie náboženských obrazov.
Mozaikové detaily byzantských ikon z Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Diskusia o filioque
Spor o klauzulu o filiove podnietil jeden z najdôležitejších argumentov východo-západného rozkolu. Tento spor sa sústredil okolo doktríny Trojice a toho, či Duch Svätý vychádza od samotného Boha Otca alebo od Otca i Syna.
Filioque je latinský termín, ktorý znamená „a syn“. Nicene Creed pôvodne tvrdil, že Duch Svätý „vychádza z Otca“, fráza určená na obranu božstva Ducha Svätého. Západná cirkev pridala k vyznaniu viery filioque, aby naznačovala, že Duch Svätý vychádza z Otca i zo Syna.
Východná cirkev trvala na zachovaní pôvodného znenia Nicene Creed a zanechala klauzulu filioque. Lídri na východe hlasno tvrdili, že Západ nemá právo meniť základné krédo kresťanstva bez toho, aby sa poradil s východnou cirkvou. Ďalej cítili, že dodatok odhalil základné teologické rozdiely medzi týmito dvoma vetvami a ich chápanie Trojice. Východná cirkev sa považovala za jedinú pravú a správnu a verila, že západná teológia sa mylne zakladá na augustiniánskom myslení, ktoré považovali za heterodoxné, čo znamená neortodoxné a heretické.
Lídri na oboch stranách sa odmietli vydať na problém filioque. Východní biskupi začali obviňovať pápeža a biskupov na západe kacírstva. Nakoniec tieto dve cirkvi zakázali použitie obradov iných zborov a navzájom sa vylúčili z pravého kresťanského kostola.
Čo uzavrelo východo-západný rozkol?
Najkontroverznejšie zo všetkého a konflikt, ktorý priviedol Veľkého rozkolu k hlave, bola otázka cirkevnej autority - konkrétne, či pápež v Ríme mal moc nad patriarchami na východe. Rímsky kostol sa zasadzoval za prvenstvo rímskeho pápeža od štvrtého storočia a tvrdil, že má nad celým kostolom univerzálnu autoritu. Východní vodcovia ocenili pápeža, ale odmietli mu udeliť právomoc určovať politiku pre iné jurisdikcie alebo meniť rozhodnutia ekumenických rád.
V rokoch, ktoré viedli k Veľkému rozkolu, na východe bol cirkevný patriarchov patriarchát Michael Cerularius (približne 1 000 - 1058), zatiaľ čo cirkev v Ríme viedla pápež Leo IX (1002 ). 1054).
V tom čase sa objavili problémy v južnom Taliansku, ktoré bolo súčasťou Byzantskej ríše. Normanskí bojovníci napadli tento región a dobyli gréckych biskupov za latinských. Keď sa Cerularius dozvedel, že Normani zakazujú grécke obrady v kostoloch v južnom Taliansku, odvetil tým, že zatvoril latinské rituálne cirkvi v Konštantínopole.
Ich dlhotrvajúce spory vypukli, keď pápež Lev poslal do Konštantínopolu svojho hlavného poradcu kardinála Humberta s pokynmi na riešenie tohto problému. Humbert agresívne kritizoval a odsúdil činy Cerulariusa. Keď Cerularius ignoroval požiadavky pápeža, bol 16. júla 1054 formálne exkomunikovaný ako patriarchát Konštantínopolu. Cerularius v reakcii na to spálil pápežského exkomunikátora a vyhlásil rímskeho biskupa za heretika. Východo-západný rozkol bol zapečatený.
Pokusy o zmierenie
Napriek Veľkému rozkolu z roku 1054 tieto dve vetvy medzi sebou stále komunikovali v priateľských podmienkach až do času štvrtej krížovej výpravy. V roku 1204 však západné križiaky brutálne vyhodili Konštantínopol a znehodnotili veľký byzantský kostol Hagia Sofia.
Veľká byzantská katedrála Hagia Sophia (Aya Sofya) v interiéri zachytená objektívom typu rybie oko. funky-data / Getty Images Keď bola prestávka trvalá, dve vetvy kresťanstva sa čoraz viac delili doktrinálne, politicky a liturgicky. Pokus o zmierenie sa uskutočnil v roku 1274 na druhej rade v Lyone, ale biskupi z Východu túto dohodu jednoznačne odmietli.
Až donedávna v 20. storočí sa vzťahy medzi týmito dvoma odvetviami zlepšili natoľko, aby sa dosiahol skutočný pokrok v liečení niektorých rozdielov. Dialóg medzi vedúcimi predstaviteľmi viedol k prijatiu Spoločnej deklarácie katolícko-pravoslávnej cirkvi z roku 1965 druhou vatikánskou radou v Ríme a osobitným obradom v Konštantínopole. Deklarácia uznala platnosť sviatostí vo východných kostoloch, odstránila vzájomné exkomunikácie a vyslovila túžbu po pokračujúcom zmierení medzi oboma cirkvami.
Medzi ďalšie snahy o zmierenie patrí:
- V roku 1979 bola založená Spoločná medzinárodná komisia pre teologický dialóg medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou.
- V roku 1995 prvýkrát navštívil Vatikán Patriarcha Bartolomej I. z Konštantínopolu, aby sa zapojil do medzináboženského dňa modlitby za mier.
- V roku 1999 pápež Ján Pavol II. Navštívil Rumunsko na pozvanie patriarchy Rumunskej pravoslávnej cirkvi. Bola to prvá návšteva pápeža vo východnej pravoslávnej krajine od Veľkého rozkolu v roku 1054.
- V roku 2004 pápež Ján Pavol II. Vrátil na východ pozostatky z Vatikánu. Toto gesto bolo významné, pretože sa predpokladalo, že pamiatky boli okrádané Konštantínopolom počas štvrtej krížovej výpravy v roku 1204.
- V roku 2005 sa patriarcha Bartolomej I. spolu s ďalšími vodcami východnej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na pohrebe pápeža Jána Pavla II.
- V roku 2005 pápež Benedikt XVI. Opätovne potvrdil svoj záväzok usilovať sa o zmierenie.
- V roku 2006 pápež Benedikt XVI. Navštívil Istanbul na pozvanie ekumenického patriarchu Bartolomeja I.
- V roku 2006 navštívil arcibiskup gréckej pravoslávnej cirkvi Christodoulos pápež Benedikt XVI. Vo Vatikáne pri prvej oficiálnej návšteve vodcu gréckej cirkvi vo Vatikáne.
- V roku 2014 pápež František a patriarcha Bartholomew podpísali spoločné vyhlásenie potvrdzujúce ich odhodlanie usilovať sa o jednotu medzi svojimi zbormi.
Týmito slovami pápež Ján Pavol II. Vyjadril svoje nádeje na možnú jednotu: uring Počas druhého tisícročia [kresťanstva] boli naše cirkvi strnulé v ich oddelení. Teraz je pri bráne tretie tisícročie kresťanstva. Nech úsvit tohto tisícročia povstane na kostole, ktorý má plnú jednotu. “
Pri modlitbe pri príležitosti 50. výročia Spoločnej deklarácie katolíckej a pravoslávnej cirkvi pápež František povedal: „Musíme veriť, že rovnako ako kameň pred hrobkou bol odložený, tak aj každá prekážka nášho plného spoločenstva. bude tiež odstránená. Zakaždým, keď sme za sebou položili naše dlhodobé predsudky a našli odvahu budovať nové bratské vzťahy, priznávame, že Kristus je skutočne vzkriesený. “
Odvtedy sa vzťahy naďalej zlepšujú, ale hlavné problémy zostávajú nevyriešené. Východ a západ sa nikdy nemôžu úplne zjednotiť na všetkých teologických, politických a liturgických frontoch.
zdroje
- Kompletná kniha o tom, kedy a kde v Biblii a v celej histórii (s. 164).
- Vreckový slovník dejín cirkvi: Jasne a presne definované viac ako 300 pojmov (s. 122).
- Oxfordský slovník kresťanskej cirkvi (3. vydanie, str. 1089).
- Vrecká história teológie: Dvadsať storočí v piatich stručných dejstvách (s. 60).
- Oprava veľkého rozkolu: Pápež urobil druhý krok. Kresťanstvo dnes, 24 (1), 56.
