Indonézske hlavné náboženstvo je islam, hoci vláda oficiálne uznáva šesť rôznych náboženstiev: islam, protestantizmus, katolicizmus, hinduizmus, budhizmus a konfucianizmus. Len málo z nich sa praktizuje kdekoľvek v Indonézii v tradičnej podobe, pretože boli silne ovplyvnené prítomnosťou iných svetových náboženstiev, domorodých vier a kultúrnych praktík.
Rýchle fakty: Náboženstvo v Indonézii
- Indonézia je 87% moslimov, ale vláda uznáva islam, protestantizmus, katolicizmus, hinduizmus, budhizmus a konfucianizmus za oficiálne náboženstvá.
- Buddhizmus a hinduizmus prišli z Indie a konfucianizmus prišiel z Číny už v druhom storočí po Kr
- Islam je najrozšírenejším náboženstvom v Indonézii a zohral hlavnú úlohu v hnutí za nezávislosť v 20. storočí.
- Portugalci a neskôr Holanďania priniesli do Indonézie kresťanstvo kolonizáciou.
Od každého indonézskeho občana sa vyžaduje, aby si držal a nosil preukaz totožnosti s jedným zo šiestich oficiálne uznaných náboženstiev uvedených v konkrétnom priestore, hoci občania majú povolené ponechať túto sekciu prázdnu, ak sa tak rozhodnú. Občania však nemôžu uviesť zoznam ateizmu alebo agnosticizmu, pretože štát to neuznáva, a rúhanie sa je nezákonné a zo zákona sa trestá.
Náboženstvá v Indonézii sa rozvíjali skôr regionálne ako na vnútroštátnej úrovni, pretože moderná Indonézia bola až do roku 1949 jednotná ani nezávislá. Regióny krajiny vrátane Javy, Sumatry, Bali, Lomboku a ďalších majú podobné, ale zreteľné náboženské dejiny. Indonézske národné heslo „Jednota v rozmanitosti“ je odrazom rozdielov v náboženstve a kultúre. Na ľahké porozumenie sa v tomto článku používa výraz „Indonézia“. do geografického regiónu, ktorý bol v minulosti domovom mnohých národov a civilizácií.
islam
Indonézia je najväčšou islamskou krajinou na svete, pričom viac ako 87% populácie sa považuje za moslimov. Z tejto skupiny ľudí sa viac ako 99% identifikovalo skôr ako sunnitov než ako šiitov.
Indonézski moslimovia vykonávajú modlitbu Eid Al-Fitra na „piesočnom mori“ na pláži Parangkusumo 6. júla 2016 v indonézskej Yogyakarte. Eid Al-Fitr označuje koniec ramadánu, počas ktorého moslimovia v krajinách po celom svete trávia čas s rodinou, ponúkajú darčeky a často darujú charitu. Ulet Ifansasti / Getty Images Najstaršie zaznamenané dôkazy o prítomnosti islamu v Indonézii sa datujú do ôsmeho storočia, do sto rokov od založenia islamu ako náboženstva. Do 13. storočia bol islam pevne zakorenený v silných moslimských kráľovstvách, z ktorých prvé sa nachádzalo na severe Sumatry. Islam sa vyvíjal osobitne v oblastiach Javy a Sumatry, nasledoval však podobný model a zjednotil pobrežné spoločenstvá skôr, ako sa pomaly rozšíril do vnútrozemia.
Na Sumatre šírenie islamu bolo organizované väčšinou elitnými obchodníkmi v dôsledku rýchlo rastúceho obchodu s korením, zatiaľ čo Java pripisuje šírenie islamu prítomnosti Wali Sanga (deväť svätých alebo apoštolov) zložených z arabských, čínskych, Indov a Javáncov. Hrobky Wali Sanga sa stali pútnickým miestom pre veriacich, treba však poznamenať, že uctievanie hrobiek nie je ospravedlnenou sunnitskou praxou, ktorá demonštruje vplyv vonkajších náboženstiev a domorodých systémov viery.
Do 14. storočia boli obchodníci a sultáni, ktorí tvorili hornú triedu v Indonézii, takmer úplne moslimovia. Elitné rodiny poslali mladých chlapcov, aby sa vzdelávali v Koráne, ako aj chov a obchod. “Študenti cestovali z jednej školy do druhej po línii náboženských vodcov, čím sa vytvorila silná sociálna sieť. Rodiny v rámci tejto siete by sa často vzájomne zosobášili, aby si udržali vzťahy v rámci komunity.
V priebehu storočí indonézski moslimovia dokončili háj alebo púť do Mekky a mnohí z týchto pútnikov začali cestovať do Egypta, aby sa ďalej vzdelávali. Tieto náboženské púte posilnili väzby medzi Indonéziou a Blízkym východom.
Obnovenie islamu v Indonézii hralo hlavnú úlohu v hnutí za nezávislosť počas prvých štyroch desaťročí 20. storočia. Politickí aktivisti, obchodníci a náboženskí vodcovia našli spoločnú reč v spoločnom presvedčení, ktoré po druhej svetovej vojne slúžili ako platforma pre nezávislosť a samostatnosť.
Prítomnosť islamu v modernej Indonézii je zrejmá, pretože drvivá väčšina obyvateľov sa označuje za moslimov. Táto väčšina sa prejavuje vo verejných záležitostiach a vláde, ako aj v spoločenskom a súkromnom živote. Historicky bol islam mocnou zjednocujúcou silou ľudí a naďalej ovplyvňuje moderný politický a sociálny život. “
konfucianizmus
Aj keď menej ako 1% Indonézanov sa identifikovalo ako stúpencov konfucianizmu, stále sa uznáva ako štátne náboženstvo. V iných častiach sveta je konfuciánstvo považované skôr za kódex správania a systém hierarchií než za náboženstvo, ale každodenný život a iné náboženské praktiky sú silne ovplyvňované konfucianizmom, ktorý prišiel do Indonézie cez Čínu okolo tretieho storočia po Kr.
Indonézska čínština sa modlí počas osláv čínskeho Nového roka v chráme Dharma Bhakti 8. februára 2016 v Jakarte v Indonézii. Oscar Siagian / Getty Images Staroveké námorné impérium Srivijaya, v dnešnej Indonézii a častiach Malajzie, si vybudovalo silné hospodárske a politické vzťahy s Čínou obchodovaním s bylinkami a korením za porcelán a hodváb a náboženská prax sa obchodovala ako vedľajší produkt.
Číňania verili, že čínska ríša bola Stredným kráľovstvom, okolo ktorého sa budovalo všetko ostatné, a veľa úspechov čínskej ríše sa pripisovalo konfuciánskym hodnotám. Naproti tomu južné ríše boli chaotické a neorganizované a potrebovali systém hierarchie, ktorý by znechutil chaos.
Čína priniesla do regiónu konfucianizmus skoro, ale rastúce obchodné vzťahy a založenie Jakarty ako hlavného obchodného prístavu v juhovýchodnej Ázii udržali prítomnosť konfucianizmu v priebehu storočí. Toto udržanie bolo čiastočne podporené prílevom čínskych imigrantov do Jakarty v 18. storočí.
Indonézska vláda (alebo Holanďan, ktorý udržal Indonéziu pod koloniálnou nadvládou po druhej svetovej vojne) až do roku 1965 až do roku 1965 nepristúpil ku konfucianizmu v dôsledku úsilia malej čínskej menšiny. “
Hinduizmus a budhizmus
Hinduizmus a budhizmus sú dve najstaršie náboženstvá v Indonézii a obe sa stále praktizujú v roztrúsených komunitách okolo súostrovia. Takmer 2% populácie, viac ako 4 milióny ľudí, sa označujú ako hinduisti, zatiaľ čo menej ako 1% sa považuje za budhistov. Indonézska vláda uznala za oficiálne náboženstvá.
Hinduistické chrámy Prambanan sú najväčším chrámovým komplexom v Indonézii. Boli postavené v 9. storočí nášho letopočtu a sú na zozname svetového dedičstva UNESCO. simonlong / Getty Images Hinduizmus prišiel na súostrovie najskôr prostredníctvom indických obchodníkov a obchodníkov medzi 2. a 3. storočím nl. Hinduizmus v Indonézii nevytvoril prísny systém kastovania, ako tomu bolo v Indii. Budhizmus pricestoval do Indonézie o niečo neskôr, okolo piateho storočia nášho letopočtu, hoci obe náboženstvá sa časom stali dominantnými v rôznych kráľovstvách. Predpokladá sa, že hinduizmus a budhizmus v Indonézii prekvitali, pretože sa pohodlne zmestili do kontextu dominantných domorodých názorov.
Hinduistické a budhistické pamätníky, sochy a chrámy stále stoja v Indonézii stáročia po ich počiatočnej stavbe. Napríklad Prambanan a Borobudur sú najväčšie hinduistické a budhistické chrámy v juhovýchodnej Ázii. Postavené okolo 9. storočia nášho letopočtu sú obe chrámy uznávané na zozname svetového dedičstva UNESCO
kresťanstvo
Katolicizmus aj protestantizmus sa v Indonézii považujú za oficiálne náboženstvá a obe sa praktizujú najmä vo východnej Indonézii a v častiach Javy. Katolíci tvoria asi 3% obyvateľstva alebo 7, 5 milióna ľudí, zatiaľ čo protestanti tvoria viac ako 7% obyvateľstva, alebo 16, 9 milióna ľudí.
Hoci sú dve štátne sankcionované náboženstvá katolicizmus a protestantizmus, existuje stále viac evanjelikálov a letníc.
Kňaz Stefanus I. Kadek Adi Subratha, SVD nakreslí kríž na indonézskeho katolíckeho muža v kostole Roh Kudus 5. marca 2014 v indonézskej Surabaya. Robertus Pudyanto / Getty Images Podobne ako mnohí kresťania v Indii a časti juhovýchodnej Ázie, môžu Indonézania sledovať ich kresťanský pôvod až po apoštola Thomasa, o ktorom sa predpokladá, že cestoval cez Egypt, do Palestíny a potom do Indie. Odtiaľ by sa kresťanstvo v dôsledku obchodu pravdepodobne rozšírilo na indonézske súostrovie.
Náboženstvo získalo na význame v 16. storočí, po príchode Portugalcov a následne Holanďanov pri hľadaní korenín. Katolicizmus prišiel najprv s Holanďanmi a Portugalcami, hoci začiatkom 17. storočia protestantská reformácia prešla celou Európou a protestantskí misionári začali cestovať do Indonézie a juhovýchodnej Ázie ako celku.
Európsky vplyv bol pozdĺž pobrežných prístavov dramatický, ale predpokladá sa, že kolonizácia a kresťanstvo sa dostali až do konca 19. storočia až do vnútrozemských častí Indonézie. “
Veriaci viery
Indonézia je domovom viac ako 245 rôznych domorodých náboženstiev, ktoré historicky ovplyvnili prax iných významných náboženstiev v krajine. Napríklad moslimskí sultáni z jávanského kráľovstva Mataram boli často považovaní za svätých alebo božských. Vplyv domorodého presvedčenia dal sultánom atmosféru mystiky a neomylnej zbožnosti.
V roku 1965 indonézsky prvý prezident Sukarno identifikoval šesť hlavných náboženstiev Indonézie, ale zoznam vylúčil domorodé viery. Po celé desaťročia boli prívrženci týchto náboženstiev diskriminovaní a dokonca stíhaní za rúhanie.
Od roku 2017 indonézska vláda teraz identifikuje stúpencov niektorého z týchto náboženstiev pod všeobecným termínom „Veriaci viery“, ktorý je možné zapísať na ich identifikačné karty. Stúpenci menšinových náboženstiev však stále čelia sociálnej a dokonca právnej diskriminácii podľa prísnych zákonov o rúhaní.
zdroje
- Úrad pre demokraciu, ľudské práva a prácu. 2018 Správa o medzinárodnej náboženskej slobode: Singapur . Washington, DC: Ministerstvo zahraničných vecí USA, 2019.
- Osborne, Milton E. Juhovýchodná Ázia: Úvodná história . 11. vydanie, Allen & Unwin, 2013.
- Renaldi, Adi. „Indonézia má stovky pôvodných náboženstiev. Prečo sú teda uznávané iba teraz? Vice, VICE, 9. novembra 2017.
- Somers Heidhues, Mary. Juhovýchodná Ázia: Stručná história. Thames a Hudson, 2000.
- „Svetová kniha faktov: Indonézia.“ Centrálna spravodajská agentúra, Centrálna spravodajská agentúra, 1. februára 2018.
- Winowatan, Michelle. „Výzva súdu pre blahoslavenstvá v Indonézii prežila výzvu.“ Human Rights Watch, 27. júla 2018.
- Winzeler, Robert L. Populárne náboženstvo v juhovýchodnej Ázii . Rowman & Littlefield, 2016.
