Prax šamanizmu sa vyskytuje po celom svete v rôznych kultúrach a zahŕňa spiritualitu, ktorá často existuje v zmenenom stave vedomia. Šaman má vo svojej komunite zvyčajne uznávané postavenie a vykonáva životne dôležité úlohy duchovného vedenia.
Kľúčové cesty: šamanizmus
- HamShaman je zastrešujúci pojem používaný antropológmi na opis rozsiahlej zbierky praktík a názorov, z ktorých mnohé majú spoločné s veštením, duchovnou komunikáciou a mágiou.
- Jedným z kľúčových názorov, ktoré sa nachádzajú v šamanistickej praxi, je to, že v konečnom dôsledku je všetko navzájom prepojené.
- Dôkazy o šamanských praktikách sa našli v Škandinávii, na Sibíri av ďalších častiach Európy, ako aj v Mongolsku, Kórei, Japonsku, Číne a Austrálii. Inuitské a prvé národy Severnej Ameriky využívali šamanskú spiritualitu, rovnako ako skupiny v Južnej Amerike, Mesoamerici a Afrike.
História a antropológia
Slovo „ šaman “ je mnohostranné. Zatiaľ čo veľa ľudí počuje slovo „ šaman “ a okamžite premýšľa o mužoch indiánskej medicíny, veci sú v skutočnosti zložitejšie.
HamShaman je zastrešujúci pojem používaný antropológmi na opis rozsiahlej zbierky praktík a názorov, z ktorých mnohé majú spoločné s veštením, duchovnou komunikáciou a mágiou. Vo väčšine domorodých kultúr, vrátane, ale nielen, kmeňov domorodého Američana, je šaman vysoko trénovaným jedincom, ktorý strávil celý život po svojom povolaní. Človek sa jednoducho nevyhlási za šamana; namiesto toho je to titul udelený po mnohých rokoch štúdia.
Mongolskí šamani alebo Buu, spolu sedia, keď sa zúčastňujú na obradoch obradov slnka. NewsKevin Frayer / Stringer / Getty Images News Odborná príprava a úlohy v Spoločenstve
V niektorých kultúrach šamani boli často jedinci, ktorí mali nejaký druh oslabujúceho ochorenia, telesné postihnutie alebo deformitu alebo nejakú inú neobvyklú charakteristiku.
Medzi niektoré kmene v Borneu sú vybrané hermafrodity na šamanský výcvik. Zatiaľ čo sa zdá, že mnoho kultúr uprednostňuje mužov ako šamanov, v iných to nebolo neslýchané, aby sa ženy učili ako šamani a liečitelia. Autorka Barbara Tedlock hovorí: „Žena v šamanskom tele: kultivácia ženy v náboženstve a medicíne“ Zistilo sa, že najstarší šamani, zistení počas paleolitu v Českej republike, boli v skutočnosti ženy.
V európskych kmeňoch je pravdepodobné, že ženy praktizovali ako šamani popri mužoch alebo dokonca namiesto nich. Mnoho nórskych ság opisuje oraculárne diela volvy alebo vidličky . V niekoľkých ságach a eddách začína proroctvo s opisom proroctva, keď sa jej ústa ozval odříkávač, čo naznačuje, že nasledovali slová Božieho, ktoré boli poslané cez volvu ako posol bohom. Legenda medzi keltskými národmi spočíva v tom, že deväť kňažiek, ktoré žili na ostrove pri pobreží Bretona, boli vysoko kvalifikovaní v umení proroctva a vykonávali šamanské povinnosti.
Etnický Akha šaman v Thajsku vykonáva rituály, aby pomohol nájsť členov nezvestného futbalového tímu v roku 2018. Linh Pham / Stringer / Getty Images Michael Berman vo svojej práci „Príroda šamanizmu a šamanského príbehu“ diskutuje o mnohých mylných predstavách okolo šamanizmu, vrátane predstavy, že šaman je nejakým spôsobom „posadnutý duchmi“ alebo s ktorými pracuje. V skutočnosti Berman tvrdí, že aššan je vždy v úplnej kontrole - pretože žiadny domorodý kmeň by neprijal šamana, ktorý by nedokázal ovládať duchovný svet. On hovorí,
„Úmyselne vyvolaný stav vdýchnutých možno považovať za charakteristický stav šamanských aj náboženských mystikov, ktorých Eliade nazýva prorokmi, zatiaľ čo nedobrovoľný stav vlastníctva je skôr ako psychotický stav.“
Dôkazy o šamanských praktikách sa našli v Škandinávii, na Sibíri av ďalších častiach Európy, ako aj v Mongolsku, Kórei, Japonsku, Číne a Austrálii. Inuitské a prvé národy Severnej Ameriky využívali šamanskú spiritualitu, rovnako ako skupiny v Južnej Amerike, Mesoamerici a Afrike. Inými slovami, zistilo sa to vo väčšine známeho sveta. Je zaujímavé, že neexistuje žiadny tvrdý a konkrétny dôkaz spájajúci šamanizmus s „keltským jazykom, gréckym alebo rímskym svetom“.
Dnes existuje mnoho pohanov, ktorí nasledujú eklektický druh neo-šamanizmu. Často to znamená prácu s tetanom alebo duchovnými zvieratami, cesty snov a výpravy za videním, transančné meditácie a astrálne cesty. Je dôležité poznamenať, že väčšina toho, čo sa v súčasnosti predáva ako „moderný šamanizmus“, nie je to isté ako šamanské praktiky domorodého obyvateľstva. Dôvodom je jednoduchý domorodý šaman, ktorý sa nachádza v malom vidieckom kmeni nejakej vzdialenej kultúry, je každý deň ponorený do tejto kultúry a jeho úloha šamana je definovaná jeho komplexnými kultúrnymi problémami. skupina.
Michael Harner je archeológ a zakladateľ „Nadácie šamanských štúdií“, súčasnej neziskovej skupiny, ktorá sa venuje zachovaniu šamanských praktík a bohatých tradícií mnohých pôvodných skupín sveta. Harnerova práca sa pokúsila znovuobnoviť šamanizmus pre moderného neopaganského praktizujúceho a zároveň ctiť pôvodné praktiky a systémy viery. Harnerova práca propaguje použitie rytmického bubnovania ako základného základu jadrového šamanizmu av roku 1980 vydal „Cesta šamana: Sprievodca po moci a liečení“ . Mnohí túto knihu považujú za most medzi tradičným domorodým šamanizmom a modernými neoshamanskými praktikami.
Viera a koncepty
Sussexský šaman umiestni kúzlo na miesto vŕtačky Cuadrilla počas demonštrácie proti štiepeniu. Kristian Buus / Novinky Corbis / Getty Images Pokiaľ ide o rané šamany, presvedčenia a praktiky vytvorené ako reakcia na základnú ľudskú potrebu nájsť vysvetlenie a vykonávať určitú kontrolu nad prírodnými udalosťami. Napríklad spoločnosť zaoberajúca sa lovom a zberom zvierat by mohla ponúkať liehoviny, ktoré ovplyvňovali veľkosť stád alebo odmenu lesov. Neskoršie pastoračné spoločnosti sa môžu spoľahnúť na bohov a bohyne, ktoré riadili počasie, aby mali dostatok plodín a zdravé hospodárske zvieratá. Komunita sa potom stala závislou od práce šamana pre ich pohodu.
Jedným z kľúčových názorov, ktoré sa nachádzajú v šamanistickej praxi, je to, že v konečnom dôsledku je všetko navzájom prepojené. Od rastlín a stromov po skaly, zvieratá a jaskyne sú všetko súčasťou kolektívneho celku. Navyše, všetko je naplnené svojím vlastným duchom alebo dušou a môže sa k nemu pripojiť na fyzickej úrovni. Toto vzorované myslenie umožňuje šamanom putovať medzi svetmi našej reality a ríšou iných bytostí a slúži ako spojka.
Okrem toho je šaman kvôli svojej schopnosti cestovať medzi naším svetom a veľkým duchovným vesmírom zvyčajne niekto, kto zdieľa proroctvá a oracular správy s tými, ktorí ich možno budú musieť počuť. Tieto správy môžu byť niečo jednoduché a individuálne zamerané, ale častejšie to nie sú veci, ktoré ovplyvnia celú komunitu. V niektorých kultúrach sa so šamanom konzultuje kvôli ich pochopeniu a usmerneniu skôr, ako sa rozhodnú starší. Šaman často využíva techniky indukcie tranzu na prijímanie týchto vízií a správ.
Nakoniec šamani často slúžia ako liečitelia. Môžu napraviť ťažkosti v tele tým, že vyliečia nerovnováhu alebo poškodia ducha osoby. Môže sa to uskutočniť jednoduchými modlitbami alebo komplikovanými rituálmi zahŕňajúcimi tanec a pieseň. Pretože sa predpokladá, že choroba pochádza zo zlých duchov, šaman sa bude snažiť vytlačiť negatívne entity z tela osoby a chrániť jednotlivca pred ďalším poškodením.
Je dôležité poznamenať, že šamanizmus nie je samo o sebe náboženstvom; namiesto toho je to zbierka bohatých duchovných praktík, ktoré sú ovplyvňované kontextom kultúry, v ktorej existuje. Mnoho ľudí dnes praktizuje šamanov a každý tak robí spôsobom, ktorý je jedinečný a špecifický pre ich vlastnú spoločnosť a pohľad na svet. Dnešní šamani sú na mnohých miestach zapojení do politických hnutí a často zohrávajú kľúčovú úlohu v aktivizme, najmä v tých, ktoré sa zameriavajú na otázky životného prostredia.
zdroje
- Conklin, Beth A. hamShamans versus piráti v amazonskej truhle s pokladmi. “ Americký antropológ, roč. 104, č. 4, 2002, str. 1050 - 1061, doi: 10, 1525 / aa.2002, 104, 1050.
- Eliade, Mircea. Šamanizmus: Archaické techniky extázy . Princeton University Press, 2004.
- Tedlock, Barbara . Žena v šamanskom tele: kultivácia ženy v náboženstve a medicíne . Bantam, 2005.
- Walter, Mariko N a Eva J Neumann-Fridman, redaktori. Šamanizmus: Encyklopédia svetových názorov, praktík a kultúry . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.
