Božia svätosť je jedným z jeho atribútov, ktoré so sebou nesú obrovské následky pre každého človeka na Zemi.
V starej hebrejčine znamenalo slovo preložené ako „sväté“ (qodeish) „oddelené“ alebo „oddelené od“. Božia absolútna morálna a etická čistota ho odlišuje od všetkých ostatných bytostí vo vesmíre.
Biblia hovorí: „Nikto nie je svätý ako Pán.“ (1 Samuel 2: 2, NIV)
Prorok Izaiáš videl Božiu víziu, v ktorej si navzájom povolali serafíni, okrídlené nebeské bytosti: „Svätý, svätý, svätý je všemohúci Pán.“ (Izaiáš 6: 3, NIV) Použitie „svätého“ trikrát zdôrazňuje jedinečnú Božiu svätosť, ale niektorí biblickí vedci sa tiež domnievajú, že pre každého člena Trojice je jeden „svätý“: Boh Otec, Syn a Duch Svätý. Každá osoba Božstva je svätá s ostatnými.
Svätosť pre človeka znamená vo všeobecnosti dodržiavanie Božieho zákona, ale pre Boha nie je zákon vonkajší, pretože je súčasťou jeho podstaty. Boh je zákon. Nie je schopný protirečiť si, pretože morálna dobrota je jeho podstatou.
Božia svätosť je v Biblii opakujúcou sa témou
V celom Písme je Božia svätosť opakujúcou sa témou. Autori Biblie vykreslujú ostrý kontrast medzi postavou Pána a postavou ľudstva. Božia svätosť bola taká vysoká, že autori Starého zákona sa dokonca vyhýbali používaniu osobného mena Božieho, ktoré Boh zjavil Mojžišovi z horiaceho kríka na vrchu Sinaj.
Najstarší patriarchovia, Abrahám, Izák a Jakob, hovorili o Bohu ako o „El Shaddai“, čo znamená Všemohúci. Keď Boh povedal Mojžišovi, že jeho meno je „Ja som, kto som, “ preložené ako YAHWEH v hebrejčine, ukázalo sa, že je to Nevytvorená bytosť, Samostatná bytosť. Starí Židia považovali toto meno za sväté, že by ho nenaznačovali nahlas, namiesto toho namiesto neho nahradili „Pána“.
Keď Boh dal Mojžišovi desať prikázaní, výslovne zakázal používať meno Božie neúctivo. Útok na Božie meno bol útok na Božiu svätosť, vec vážneho pohŕdania.
Ignorovanie Božej svätosti prinieslo smrtiace následky. Aaronovi synovia Nadab a Abihu konali v rozpore s Božími príkazmi v ich kňazských povinnostiach a zabil ich ohňom. O mnoho rokov neskôr, keď mal kráľ Dávid truhlu zmluvy, sa pohol vozíkom, keď porušil Božie príkazy, sa prevrátil, keď klopýtal voly. Boh okamžite udrel Uziho mŕtveho.
Božia svätosť je základom spásy
Je iróniou, že plán spasenia bol založený na samotnej veci, ktorá oddeľovala Pána od ľudstva: svätosti Božej. Starí zákonníci Izraela boli stovky rokov viazaní na systém živočíšnych obetí, ktoré odčinili za svoje hriechy. Toto riešenie však bolo iba dočasné. Už od Adama Boh zasľúbil ľuďom Mesiáša.
Spasiteľ bol potrebný z troch dôvodov. Po prvé, Boh vedel, že ľudské bytosti nikdy nedokážu splniť svoje štandardy dokonalej svätosti vlastným správaním alebo dobrými skutkami. Po druhé, požadoval nepoškvrnenú obeť, aby splatil dlh za hriechy ľudstva. A po tretie, Boh použil Mesiáša na prenos svätosti na hriešnych mužov a ženy.
Aby sa uspokojil jeho potreba bezchybnej obete, musel sa sám Boh stať týmto Spasiteľom. Ježiš, Syn Boží, bol vtelený ako ľudská bytosť, narodený zo ženy, ale zachovávajúc svoju svätosť, pretože bol počatý mocou Ducha Svätého. Toto panenské narodenie bránilo prenosu Adamovho hriechu na Kristovo dieťa. Keď Ježiš zomrel na kríži, stal sa vhodnou obeťou, potrestanou za všetky hriechy ľudskej rasy, minulosť, prítomnosť a budúcnosť.
Boh Otec vzkriesil Ježiša z mŕtvych, aby ukázal, že prijal Kristovu dokonalú obetu. Potom, aby ľudia zaručili splnenie jeho štandardov, napáda alebo pripisuje Kristovu svätosť každému človeku, ktorý prijíma Ježiša ako Spasiteľa. Tento bezplatný dar, nazývaný milosť, ospravedlňuje alebo robí svätých každého Kristovho nasledovníka. Keďže majú Ježišovu spravodlivosť, sú oprávnení vstúpiť do neba.
Ale nič z toho by nebolo možné bez obrovskej Božej lásky, ďalšieho z jeho dokonalých atribútov. Vďaka láske Boh veril, že svet stojí za to zachrániť. Tá istá láska ho viedla k obetovaniu svojho milovaného Syna, potom aplikoval Kristovu spravodlivosť na vykúpené ľudské bytosti. Vďaka láske sa samotná svätosť, ktorá sa zdala byť neprekonateľnou prekážkou, stala Božím spôsobom, ako dať večný život každému, kto ho hľadá.
Zdroje a ďalšie čítanie
- Nový biblický komentár, GJ Wenham, JA Motyer, DA Carson, RT France, redaktori;
- Nový kompaktný biblický slovník, T. Alton Bryant, redaktor
- The New Unger's Bible Dictionary, RK Harrison, editor; Systematic Theology, Charles Hodge;
- gotquestions.org.
