Sedem faktorov osvietenia je sedem vlastností, ktoré vedú k osvieteniu a tiež opisujú osvietenie. Buddha sa odvolával na tieto faktory v niekoľkých svojich kázaniach zaznamenaných v Pali Tipitika. Faktory sa nazývajú satta bojjhanga v Pali a sapta bodhyanga v Sanskrit.
Faktory sú považované za zvlášť užitočné ako protijedy k piatich prekážkam - zmyselná túžba, zlá vôľa, lenivosť, nepokoj a neistota.
01 zo 07všímavosť
Sedem teplovzdušných balónov pláva nad starodávnymi budhistickými chrámami v Bagane v Mjanmarsku. sarawut / Getty Images Správna pozornosť je siedmou časťou osemnásobnej cesty budhizmu a je nevyhnutná pre budhistickú prax. Všímavosť je uvedomenie si celého tela a mysle o súčasnom okamihu. Mať na pamäti je byť plne prítomný, nestratený v snoch, očakávaniach, odpustkoch alebo obavách.
Všímavosť tiež znamená uvoľnenie zvykov mysle, ktoré udržiavajú ilúziu samostatného ja. Všímavosť neposudzuje medzi obľubami a nepáči. Všímavosť znamená upustenie od konceptualizácií - napríklad pri vedomí dychu je to iba dych, nie „môj“ dych.
02 z 07Vyšetrovanie
Gettyimages Druhým faktorom je starostlivé skúmanie povahy reality. V niektorých buddhistických školách je toto horlivé skúmanie analytické. Termín Pali pre tento druhý faktor je dhamma vicaya, čo znamená skúmať dhammu alebo dharmu.
Slovo dharma má v budhizme mnoho použití. Najširší význam je niečo ako „prírodný zákon“, ale častejšie sa týka učenia Budhu. Môže tiež odkazovať na povahu existencie alebo na javy ako prejavy reality.
Takže toto skúmanie dharmy je vyšetrovaním Buddhovho učenia, ako aj povahy existencie. Buddha učil svojich učeníkov, aby neakceptovali to, čo povedal o slepej viere, ale namiesto toho skúmali jeho učenie, aby si sami uvedomili pravdu o nich.
03 z 07energie
Galina Barskaya | Dreamstime.com Sanskrtské slovo pre energiu je virya (alebo viriya v Pali), ktoré sa tiež prekladá ako „horlivosť“ a „nadšené úsilie“. Slovo virya pochádza z viery, čo v starovekom indo-iránskom jazyku znamená „hrdina“. Virya si teda zachováva konotáciu hrdinského úsilia a odhodlanej horlivosti bojovníka.
Theravadínsky učenec Piyadassi Thera povedal, že keď knieža, ktorý sa stane Budhomom, začal hľadať osvietenie, vzal za svoje motto ma nivatta, abhikkhama - „Falter nie; vopred“. Hľadanie osvietenia si vyžaduje neúnavnú silu a odvahu.
04 zo 07šťastie
Usmievavá kamenná Budha v lese mimo Chaya, Thajsko. Marianne Williams / Getty Images Všetci samozrejme chceme byť šťastní. Čo však myslíme pod pojmom „šťastný“? Duchovná cesta často začína, keď si hlboko uvedomíme, že dosiahnutie toho, čo chceme, nás neurobí šťastnými alebo aspoň nespokojnými veľmi dlho. Čo nás urobí šťastnými?
Jeho Svätosť 14. Dalajláma povedal: „Šťastie nie je niečo pripravené. Vychádza z vašich vlastných činov.“ “ To, čo robíme, nie to, čo dostávame, zvyšuje šťastie.
Je to základné budhistické učenie, že túžba po veciach, o ktorých si myslíme, že sú mimo nás, nás spája s utrpením. Keď to vidíme pre seba, môžeme začať pustiť túžbu a nájsť šťastie. “
05 z 07Pokoj
Trevoux | Dreamstime.com Piatym faktorom je pokoj alebo pokoj tela a vedomia. Zatiaľ čo predchádzajúci faktor je radostnejším šťastím, tento faktor je skôr ako spokojnosť toho, kto dokončil svoju prácu a odpočíva.
Rovnako ako šťastie, pokoj nemôže byť vynútený alebo vynútený. Vyplýva to prirodzene z iných faktorov.
06 zo 07sústredenie
Paura | Dreamstime.com Rovnako ako všímavosť, správna koncentrácia je tiež súčasťou osemnásobnej cesty. Ako sa líši všímavosť a sústredenie? V zásade je všímavosť uvedomenie celého tela a mysle, zvyčajne s určitým referenčným rámcom - telo, pocity alebo myseľ. Koncentrácia sústreďuje všetky mentálne schopnosti človeka na jeden fyzický alebo mentálny objekt a praktizuje Štyri absorpcie, ktoré sa tiež nazývajú Štyri dhyány (Sanskrt) alebo Štyri Jhanas (Pali).
Ďalším slovom spojeným s budhistickou koncentráciou je samádhi. Neskoro John Daido Loori Roshi, učiteľ Soto Zen, povedal: „Samádhi je stav vedomia, ktorý leží za prebudením, snívaním alebo hlbokým spánkom. Je to spomalenie našej mentálnej činnosti prostredníctvom jednorázovej koncentrácie.“
V najhlbšom samádhi zmizne všetok zmysel pre seba a subjekt a objekt sú úplne pohltené.
07 z 07vyrovnanosť
Ascent XMedia / Getty Images Rovnováha v budhistickom zmysle je rovnováhou medzi extrémmi averzie a túžby. Inými slovami, nie je to ťahané týmto spôsobom a to tým, čo sa vám páči a nepáči.
Theravadin mních a učenec Bhikkhu Bodhi povedal, že vyrovnanosť je
"Rovnosť mysle, neotrasiteľná sloboda mysle, stav vnútornej vyrovnanosti, ktorý nemôže byť rozrušený ziskom a stratou, cti a nečestnosťou, chválou a vinou, potešením a bolesťou. Upekkha je sloboda zo všetkých bodov sebareferencie; iba na požiadavky ega so svojou túžbou po potešení a pozícii, nie na blaho svojich ľudských bytostí. ““
