Budhovho rúcho

Šaty budhistických mníchov a mníšok sú súčasťou tradície, ktorá siaha až do 25. storočia do doby historického Budhu. Prví mníchi obliekali habety, ako to bolo v tom čase v Indii.

Ako putovala komunita učeníkov, Buddha zistil, že sú potrebné určité pravidlá týkajúce sa rúcha. Tieto sú zaznamenané vo Vinaya-pitaka Pali Canon alebo Tripitaka.

Plášťové plátno

Buddha učil prvých mníchov a mníšok, aby si robili rúcho z „čistej“ látky, čo znamenalo látku, ktorú nikto nechcel. K typom čistej látky patrila látka, ktorá bola prežúvaná potkanmi alebo volami, spálená ohňom, znečistená pôrodom alebo menštruačnou krvou alebo použitá ako plášť na zabalenie mŕtvych pred spopolnením. Mnísi vyťahovali látku z hromady odpadu a kremačného areálu.

Akákoľvek nepoužiteľná časť látky bola orezaná a táto látka bola praná. Zafarbilo sa varením zeleninovej hmoty - hľúz, kôry, kvetov, listov - a korenia, ako napríklad kurkumy alebo šafranu, čím sa látka získala žltooranžovou farbou. Toto je pôvod termínu „šafranový plášť“. Theravadskí mnísi z juhovýchodnej Ázie majú na sebe stále okorenené šaty, v odtieňoch karí, rasce a papriky, ako aj v žiarivej šafranovej oranžovej farbe.

Môže sa vám uľaviť, keď viete, že budhistickí mnísi a mníšky sa už nevyhadzujú za látku v halách odpadu a kremácii. Namiesto toho nosia rúcho vyrobené z darovanej alebo zakúpenej látky.

Trojitý a päťnásobný župan

Plášte, ktoré dnes nosia mnísi a mníšky z Theravady v juhovýchodnej Ázii, sa považujú za nezmenené od pôvodných plášťov spred 25 storočí. Župan má tri časti:

• Uttarasanga je najvýznamnejšie rúcho. Niekedy sa to tiež nazýva kashaya rúcho. Je to veľký obdĺžnik, asi 6 x 9 stôp. Môže byť zabalený tak, aby zakrýval obidve ramená, ale najčastejšie je zabalený tak, aby zakryl ľavé rameno, ale pravé rameno a rameno nechal holé.
• Antaravasaka sa nosí pod uttarasangou. Omotáva sa okolo pásu ako sarong a pokrýva telo od pásu po kolená.
• Sanghati je ďalší plášť, ktorý sa dá prehriať okolo hornej časti tela. Ak sa nepoužíva, je niekedy zložený a prehodený cez rameno.

Pôvodný mníškový plášť sa skladal z rovnakých troch častí ako mních mníchov, s dvoma ďalšími kusmi, čo z neho robilo „päťnásobný“ plášť. Mníšky nosia pod utterasangou živôtik ( samkacchika ) a majú na sebe kúpaciu látku ( udakasatika ).

Dámske šaty Theravada sú dnes zvyčajne v tlmených farbách, ako sú biela alebo ružová, namiesto svetlých koreninových farieb. Úplne vysvätené mníšky Theravada sú však zriedkavé.

Ryža Paddy

Podľa Vinaya-pitaka, Buddha požiadal svojho hlavného sprievodcu Anandu, aby navrhol pre ryžové pole ryžový vzor. Ananda zošívala prúžky látky predstavujúce ryžové polia do vzoru oddeleného užšími prúžkami, ktoré reprezentovali cesty medzi poľami.

Mnohé z jednotlivých odevov, ktoré nosia mnísi všetkých škôl, sú dodnes vyrobené z prúžkov látky zošitých v tomto tradičnom vzore. Často sa jedná o päťstĺpcový vzor prúžkov, niekedy sa však používa sedem alebo deväť prúžkov

Podľa Zenovej tradície tento model predstavuje „beztvaré pole dobročinnosti“. Tento model možno tiež považovať za mandalu predstavujúcu svet.

Robe sa pohybuje na sever: Čína, Japonsko, Kórea

Budhizmus sa rozšíril do Číny od začiatku 1. storočia po Kr. A čoskoro sa ocitol v rozpore s čínskou kultúrou. V Indii bolo odhalenie jedného ramena znakom úcty. V Číne to však tak nebolo.

V čínskej kultúre bolo úctyhodné pokryť celé telo vrátane ramien a ramien. Čína má ďalej tendenciu byť chladnejšia ako India a tradičné trojité rúcho neposkytovalo dostatok tepla.

S niektorými sektárskymi kontroverziami začali čínski mnísi nosiť dlhé rúcho s rukávmi, ktoré sa pripevňovali spredu, podobne ako šaty, ktoré nosili taoistickí učenci. Potom bola na rukáve oblečená kashaya (uttarasanga). Farby plášťov sa stlmili, aj keď je svetlá žltá - priaznivá farba v čínskej kultúre - bežná.

V Číne sa mnísi stali menej závislými od žobrania a namiesto toho žili v kláštorných komunitách, ktoré boli čo naj sebestačnejšie. Pretože čínski mnísi strávili časť každodenného života domácimi a záhradnými prácami, nosenie kasháji nebolo vždy praktické.

Namiesto toho čínski mnísi nosili kasháju iba na meditačné a slávnostné obrady. Nakoniec sa pre čínskych mníchov stalo bežné nosiť sukňu - niečo ako culottes - alebo nohavice pre bežné obradné oblečenie.

Čínska prax pokračuje dnes v Číne, Japonsku a Kórei. Rukávy s rukávmi majú rôzne štýly. V týchto mahájanských krajinách je tiež k dispozícii široká škála krídel, čiapok, obisov, štrajkov a iných doplnkov.

Pri slávnostných príležitostiach mnísi, kňazi a niekedy mníšky mnohých škôl často nosia „vnútorné“ rúcho s rukávmi, obvykle sivé alebo biele; vonkajší plášť s rukávmi, pripevnený vpredu alebo zabalený ako kimono, a kashaya obalený nad plášťom s vonkajším rukávom.

V Japonsku a Kórei je plášť s vonkajším rukávom často čierny, hnedý alebo sivý a kashaya je čierny, hnedý alebo zlato, ale existuje mnoho výnimiek.

Župan v Tibete

Tibetské mníšky, mnísi a lámovia nosia obrovskú škálu plášťov, klobúkov a klobúkov, ale základné rúcho pozostáva z týchto častí:

• Dhonka, košeľa s rukávmi. Dhonka je gaštanová alebo gaštanová a žltá s modrým lemovaním.
• Shemdap je gaštanová sukňa vyrobená z náplastí a rôzneho počtu záhybov.
• Chogyu je niečo ako sanghati, zábal vyrobený v náplastiach a nosený na hornej časti tela, aj keď niekedy je preložený cez jedno rameno ako kashaya plášť. Chogyu je žltý a opotrebovaný pre určité obrady a učenia.
• Zhen je podobný chogyu, ale gaštanovo, a je určený na bežné každodenné nosenie.
• Namjar je väčší ako chogyu, má viac škvŕn a je žltý a často vyrobený z hodvábu. Je určený na slávnostné slávnostné príležitosti a nosený v kashájskom štýle, pričom pravá ruka je holá.