Pochopenie katolíckej verzie desiatich prikázaní

Desatoro je sumarizáciou morálneho zákona, ktorý dal sám Boh Mojžišovi na vrchu Sinaj. Päťdesiat dní po tom, ako Izraeliti odišli z otroctva v Egypte a začali svoj exodus do zasľúbenej zeme, Boh povolal Mojžiša na vrchol hory Sinaj, kde boli táborení Izraeliti. Tam, uprostred oblaku, z ktorého vyšlo hromy a blesky, ktoré videli Izraeliti na úpätí hory, dal Boh Mojžišovi pokyn k morálnemu zákonu a odhalil desať prikázaní, ktoré sa tiež nazývajú Desatoro.

Zatiaľ čo text „desiatich prikázaní“ je súčasťou židovsko-kresťanského zjavenia, morálne ponaučenia obsiahnuté v „desiatich prikázaniach“ sú univerzálne a objaviteľné rozumom. Z tohto dôvodu boli „nežné židovské a nekresťanské kultúry“ desiatimi prikázaniami uznané ako predstavujúce základné princípy morálneho života, napríklad uznanie, že také veci ako vražda, krádež a cudzoložstvo sú nesprávne, a že je potrebné rešpektovať rodičov a ostatných zodpovedných. Keď niekto poruší „Desatoro“, trpí „celá spoločnosť“.

Existujú dve verzie Prikázaní. Zatiaľ čo obidva nasledujú text, ktorý sa nachádza v Exoduse 20: 1-17, rozdeľujú text odlišne na účely číslovania. Verzia uvedená nižšie je verzia používaná katolíkmi, pravoslávnymi a luteránmi; druhú verziu používajú kresťania v kalvinistických a anabaptistických denomináciách. V nekatolíckej verzii je text tu uvádzaného prvého prikázania rozdelený na dva; prvé dve vety sa nazývajú prvé prikázanie a druhé dve vety sa nazývajú druhým prikázaním. Ostatné prikázania sa príslušne prečíslujú a deviate a desiate prikázania, ktoré sú tu uvedené, sa spoja do desiateho prikázania nekatolíckej verzie.

Prvé prikázanie

Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý ťa vyviedol z Egyptskej zeme z domu otroctva. Nebudeš mať pred sebou divných bohov. Nebudeš si robiť hrobu ani podobu ničoho, čo je na nebi nad alebo na zemi pod zemou ani na veciach, ktoré sú vo vodách pod zemou. Nebudeš ich zbožňovať a neslúžiš im.

Prvé prikázanie nám pripomína, že existuje iba jeden Boh a že uctievanie a česť patria len jemu. „Podivní bohovia“ sa týkajú predovšetkým modiel, ktoré sú falošnými bohmi; Napríklad Izraeliti vytvorili modlu zlatého teľa („záhrobia“), ktorú uctievali ako boha, zatiaľ čo čakali, až sa Mojžiš vráti z vrchu Sinaj s „desiatimi prikázaniami“.

Ale „cudzí bohovia“ majú tiež širší význam. Uctievame podivných bohov, keď do života vkladáme čokoľvek pred Bohom, či už ide o osobu alebo o peniaze, zábavu alebo osobnú česť a slávu. Všetky dobré veci pochádzajú od Boha; Ak však tieto veci sami milujeme alebo si prajeme, a nie preto, že sú to dary od Boha, ktoré nás môžu viesť k Bohu, postavíme ich nad Boha.

Druhé prikázanie

Nebudete zbytočne brať meno Pána, svojho Boha.

Existujú dva hlavné spôsoby, ako môžeme zbytočne vziať meno Pána: po prvé, použitím kliatby alebo nezvratným spôsobom, ako napríklad vtipom; a po druhé, použitím prísahy alebo sľubu, ktoré nemáme v úmysle dodržať. V oboch prípadoch neukazujeme Bohu úctu a česť, ktorú si zaslúži.

Tretie prikázanie

Pamätajte, že svätý deň máte svätý.

V starom zákone bol sobotný deň siedmy deň v týždni, deň, v ktorý Boh odpočinul po vytvorení sveta a všetkého v ňom. Pre kresťanov podľa nového zákona je dňom nedeľu deň, keď Ježiš Kristus vstal z mŕtvych a Duch Svätý zostúpil na blahoslavenú Pannu Máriu a apoštolov na Turíce.

Svätú nedeľu držíme tým, že ju odložíme, aby sme uctievali Boha a vyhýbali sa zbytočnej práci. To isté robíme aj vo svätých dňoch povinnosti, ktoré majú v katolíckej cirkvi rovnaké postavenie ako v nedeľu.

Štvrté prikázanie

Cti svojho otca a svoju matku.

Ctíme svojho otca a našu matku tým, že s nimi zaobchádzame s rešpektom a láskou, ktorú majú. Mali by sme ich dodržiavať vo všetkých veciach, pokiaľ to, čo nám hovoria, je morálne. Máme povinnosť sa o ne postarať v neskorších rokoch, keď sa o nás starali, keď sme boli mladší.

Štvrté prikázanie sa rozširuje za hranice našich rodičov na všetkých tých, ktorí majú nad nami zákonnú moc, napríklad učiteľov, pastorov, vládnych úradníkov a zamestnávateľov. Aj keď ich možno nemilujeme rovnakým spôsobom, ako milujeme svojich rodičov, stále ich musíme ctiť a rešpektovať.

Piate prikázanie

Nezabiješ.

Piate prikázanie zakazuje každé nezákonné zabíjanie ľudských bytostí. Zabíjanie je za určitých okolností zákonné, ako napríklad sebaobrana, stíhanie spravodlivej vojny a uplatňovanie trestu smrti zákonnou autoritou v reakcii na veľmi závažný trestný čin. Vražda - vzatie nevinného ľudského života - nikdy nie je zákonné, a to nie je ani samovražda, prevzatie vlastného života.

Rovnako ako štvrté prikázanie, dosah piateho prikázania je širší, ako sa na prvý pohľad mohlo zdať. Spôsobovať úmyselné ublíženie iným, či už v tele alebo v duši, je zakázané, aj keď takéto poškodenie nemá za následok fyzickú smrť alebo zničenie života duše tým, že ju vedie k smrteľnému hriechu. Prejavovanie hnevu alebo nenávisti voči iným je tiež porušením piateho prikázania.

Šieste prikázanie

Nebudeš sa dopúšťať cudzoložstva.

Rovnako ako v prípade štvrtého a piateho prikázania, aj šieste prikázanie presahuje prísny význam slova cudzoložstvo . Aj keď toto prikázanie zakazuje sexuálne vzťahy s manželkou alebo manželom (alebo s inou ženou alebo mužom, ak ste ženatý), vyžaduje si to tiež, aby sme sa vyhli akejkoľvek nečistote a nemravnosti, fyzickej aj duchovnej.

Alebo, aby sme sa na to pozerali z opačného smeru, toto prikázanie vyžaduje, aby sme boli čudní, to znamená, aby sme obmedzili všetky sexuálne alebo neslušné túžby, ktoré padajú mimo svojho vlastného miesta v manželstve. Zahŕňa to čítanie alebo pozeranie na neslušný materiál, ako je pornografia, alebo zapojenie sa do samostatnej sexuálnej aktivity, ako je masturbácia.

Siedme prikázanie

Neukradneš.

Krádež má mnoho podôb, vrátane mnohých vecí, ktoré za normálnych okolností nepovažujeme za krádež. Siedme prikázanie vo všeobecnosti vyžaduje, aby sme voči ostatným konali spravodlivo. A spravodlivosť znamená dať každému človeku to, čo mu patrí.

Napríklad, ak si niečo požičiavame, musíme to vrátiť, a ak niekoho najmeme na prácu a on to urobí, musíme mu zaplatiť to, čo sme mu povedali, že chceme. Ak nám niekto ponúkne, že nám predá cennú položku za veľmi nízku cenu, musíme sa uistiť, že vie, že táto položka je hodnotná; a ak áno, musíme zvážiť, či táto položka nemusí byť skutočne jej na predaj. Aj také zdanlivo neškodné činy, ako je podvádzanie pri hrách, sú formou krádeže, pretože prijímame niečo víťazstvo, bez ohľadu na to, ako hlúpe alebo nevýznamné sa môže zdať niekomu inému.

Ôsme prikázanie

Nebudeš falošne svedčiť proti svojmu blížnemu.

Ôsme prikázanie nasleduje po siedmom, nielen logicky, ale aj logicky. „Vydávať falošné svedectvo“ znamená klamať a keď k niekomu klame, poškodzujeme jeho česť a povesť. To je v istom zmysle forma krádeže, ktorá berie niečo od človeka, ktorému klameme, o tomto dobrom mene. Takáto lož je známa ako „calumny “ .

Dôsledky ôsmeho prikázania však idú ešte ďalej. Keď na niekoho pomýšľame bez toho, aby sme na to mali určitý dôvod, zapojíme sa do vynáracieho úsudku. Tomuto človeku nedávame to, čo mu patrí, čo je výhodou pochybnosti. Keď sa zaoberáme klebovaním alebo spätným chodom, nedáme osobe, o ktorej hovoríme, šancu sa brániť. Aj keď to, čo hovoríme o nej, je pravdivé, možno sa budeme angažovať v rozpakoch - to je, keď rozprávame o hriechoch niekomu, kto nemá právo poznať tieto hriechy.

Deviate prikázanie

Nevyhladíš manželku svojho suseda

Vysvetlenie deviateho prikázania

Bývalý prezident Jimmy Carter kedysi slávne povedal, že „dôveroval svojmu srdcu“, pripomínajúc slová Ježiša v Matúšovi 5:28: „Každý, kto sa pozerá na ženu so žiadosťou, už s ňou vo svojom srdci cudzoložil. . " Žiadať manžela alebo manželku inej osoby znamená pobaviť nečisté myšlienky o tomto mužovi alebo žene. Aj keď sa niekto nebude zaoberať takýmito myšlienkami, ale jednoducho ich považuje za súkromné ​​potešenie, ide o porušenie deviateho prikázania. Ak k vám také myšlienky prídu nedobrovoľne a pokúsite sa ich vyradiť z mysle, nejde o hriech.

Deviate prikázanie možno považovať za predĺženie šiesteho. Ak sa v šiestom prikázaní kladie dôraz na fyzickú aktivitu, v deviatom prikázaní sa zdôrazňuje duchovná túžba.

Desiate prikázanie

Nebudeš žiadať tovar svojho blížneho.

Rovnako ako sa deviate prikázanie rozširuje po šieste, desiate prikázanie je predĺžením zákazu kradnutia siedmeho prikázania. Vyžiadať si majetok niekoho iného je túžba prevziať tento majetok bez spravodlivého dôvodu. Môže to mať aj formu závisti, presvedčenia, že iná osoba si nezaslúži to, čo má, najmä ak nemáte požadovanú položku.

Všeobecnejšie povedané, desiate prikázanie znamená, že by sme mali byť spokojní s tým, čo máme, a šťastní pre ostatných, ktorí majú vlastný tovar.