Rozdiely medzi objektívnosťou a subjektivitou sú jadrom diskusií a konfliktov vo filozofii, morálke, žurnalistike, vede a ďalších. „Cieľ“ sa veľmi často považuje za zásadný cieľ, zatiaľ čo „subjektívny“ sa používa ako kritika. Objektívne úsudky sú dobré; subjektívne rozsudky sú svojvoľné. Objektívne normy sú dobré; subjektívne štandardy sú poškodené.
Realita nie je taká čistá a elegantná: existujú oblasti, kde je preferovaná objektivita, ale iné oblasti, kde je subjektivita lepšia.
Objektivita, subjektivita a filozofia
Vo filozofii sa rozlíšenie medzi objektívnym a subjektívnym obvykle vzťahuje na rozsudky a nároky, ktoré ľudia robia. Predpokladá sa, že objektívne úsudky a nároky sú bez osobných úvah, emocionálnych perspektív atď. Subjektívne úsudky a nároky sa však považujú za výrazne (ak nie úplne) ovplyvnené takýmito osobnými úvahami.
Výrok „Som šesť stôp vysoký“ sa preto považuje za objektívny, pretože sa predpokladá, že takéto presné meranie nie je ovplyvnené osobnými preferenciami. Okrem toho môžu nezávislí pozorovatelia skontrolovať a znovu skontrolovať presnosť merania.
Naopak, výrok „Páči sa mi vysoký muž“ je úplne subjektívnym úsudkom, pretože ho možno informovať iba osobnými preferenciami, je to vyhlásenie osobných preferencií.
Je možná objektivita?
Miera, do akej je možné dosiahnuť akúkoľvek objektivitu, a teda či rozlišovanie medzi objektívnym a subjektívnym existuje, je samozrejme vecou filozofickej debaty.
Mnohí tvrdia, že skutočnú objektivitu nemožno dosiahnuť, s výnimkou vecí, ako je matematika, zatiaľ čo všetko ostatné sa musí zredukovať na stupne subjektivity. Iní tvrdia o menej prísnej definícii objektívnosti, ktorá umožňuje omylnosť, ale ktorá sa napriek tomu zameriava na normy, ktoré sú nezávislé od preferencií rečníka.
Teda meranie výšky osoby na šiestich stopách môže byť považované za objektívne, aj keď meranie nemôže byť presné až k nanometru, meracie zariadenie nemusí byť úplne presné, osoba, ktorá meranie vykonala, je omylná atď.,
Aj výber meracích jednotiek je do istej miery subjektívny, ale vo veľmi reálnom objektívnom zmysle je človek vysoký šesť stôp alebo nie sú bez ohľadu na naše subjektívne preferencie, túžby alebo pocity.
Objektivita, subjektivita a ateizmus
Kvôli veľmi základnej povahe rozlišovania medzi objektívnosťou a subjektivitou, ateisti, ktorí sa venujú akejkoľvek filozofickej diskusii s teológmi o otázkach, ako je morálka, história, spravodlivosť, a samozrejme potreba pochopiť tieto pojmy. Je skutočne ťažké predstaviť si spoločnú diskusiu medzi ateistami a teológmi, kde tieto koncepty nehrajú základnú úlohu, či už výslovne alebo implicitne.
Najjednoduchším príkladom je otázka morálky: náboženskí ospravedlňovatelia veľmi často tvrdia, že iba ich viery sú objektívnym základom morálky. Je to pravda a ak je to tak, je problém subjektívnosti byť súčasťou morálky? Ďalší veľmi častý príklad pochádza z historiografie alebo z filozofie histórie: do akej miery sú náboženské písma zdrojom objektívnych historických faktov a do akej miery sú subjektívnymi účtami alebo iba teologickou propagandou? Ako zistíte rozdiel?
Znalosť filozofie je užitočná takmer v každej oblasti možnej diskusie, z veľkej časti preto, že filozofia vám môže pomôcť lepšie porozumieť a používať základné pojmy, ako sú tieto. Na druhej strane, keďže ľudia nie sú veľmi oboznámení s týmito pojmami, môžete nakoniec stráviť viac času vysvetľovaním základov, než diskutovať o problémoch na vyššej úrovni.
To nie je objektívne zlá vec, ale môže to byť subjektívne sklamanie, ak to nie je to, v čo ste dúfali.
