Atman je rôzne preložený do angličtiny ako večné ja, duch, esencia, duša alebo dych. Na rozdiel od ega je to pravé ja; ten aspekt ja, ktorý sa sťahuje po smrti alebo sa stane súčasťou Brahmanu (sila, ktorá je základom všetkých vecí). Poslednou fázou moksha (oslobodenie) je pochopenie, že človekom je atman, v skutočnosti Brahman.
Pojem atman je ústredným prvkom všetkých šiestich hlavných škôl hinduizmu a je jedným z hlavných rozdielov medzi hinduizmom a budhizmom. Budhistické presvedčenie nezahŕňa koncept individuálnej duše.
Kľúčové cesty: Atman
- Atman, ktorý je zhruba porovnateľný s dušou, je v hinduizme hlavným pojmom. Prostredníctvom „poznať Atmana“ (alebo poznať základné ja) je možné dosiahnuť oslobodenie od reinkarnácie.
- Atman je považovaný za podstatu bytosti a vo väčšine hinduistických škôl je oddelený od ega.
- Niektoré (monistické) hinduistické školy považujú atman za súčasť Brahmanu (univerzálny duch), zatiaľ čo iné (dualistické školy) považujú atman za oddelené od Brahmanu. V oboch prípadoch existuje úzka väzba medzi atmanom a Brahmanom. Prostredníctvom meditácie sa praktizujúci môžu spojiť alebo pochopiť svoje spojenie s Brahmanom.
- Koncept atman bol prvýkrát navrhnutý v Rigvede, starom sanskrtskom texte, ktorý je základom pre určité školy hinduizmu.
Atman a Brahman
Kým atman je podstatou jednotlivca, Brahman je nemenný, univerzálny duch alebo vedomie, ktoré je základom všetkých vecí. Diskutuje sa o nich a pomenúvajú sa navzájom, ale nie vždy sa považujú za odlišné; v niektorých hinduistických školách je atman Brahman.
Atman
Atman je podobný západnej myšlienke duše, ale nie je totožný. Jeden významný rozdiel spočíva v tom, že hinduistické školy sú rozdelené podľa predmetu atman. Dualistic Hindi veria, že jednotlivé atmans sú spojené, ale nie identické s Brahman. Naproti tomu nedvojní Hindi veria, že jednotlivé atmany sú Brahman; v dôsledku toho sú všetky atmany v podstate rovnaké a rovnaké.
Západné poňatie duše predstavuje ducha, ktorý je špecificky spojený s jednotlivou ľudskou bytosťou, so všetkou svojou osobitosťou (pohlavie, rasa, osobnosť). Predpokladá sa, že duša vznikla, keď sa narodí jednotlivá ľudská bytosť, a nie je znovuzrodená prostredníctvom reinkarnácie. Naopak, atman je (podľa väčšiny hinduistických škôl) považovaný za:
- Časť každej formy hmoty (nie je špeciálna pre ľudí)
- Večný (nezačína sa narodením konkrétnej osoby)
- Časť alebo rovnaká časť ako Brahman (Boh)
- reinkarnovaný
brahman
Brahman je v mnohých ohľadoch podobný západnému poňatiu Boha: nekonečné, večné, nemenné a pre ľudskú myseľ nepochopiteľné. Existujú však viaceré koncepty Brahmanu. V niektorých interpretáciách je Brahman druhom abstraktnej sily, ktorá je základom všetkých vecí. V iných interpretáciách sa Brahman prejavuje prostredníctvom bohov a bohyní, ako sú Višnu a Šiva.
Podľa hinduistickej teológie je atman znovu a znovu vtelený. Cyklus končí iba uvedomením si, že atman je človek s Brahmanom, a teda je so všetkým stvorením. Túto realizáciu je možné dosiahnuť etickým životom v súlade s dharmou a karmou.
Origins
Prvá známa zmienka o atmanovi je v Rigvede, súbore hymnov, liturgie, komentárov a rituálov napísaných v sanskrite. Sekcie Rigvedy patria medzi najstaršie známe texty; boli pravdepodobne napísané v Indii v rokoch 1700 až 1200 pred Kristom.
Atman je tiež hlavnou témou diskusie na Upanišádach. Upanišady napísané medzi ôsmym a šiestym storočím pred naším letopočtom sú dialógy medzi učiteľmi a študentmi, ktoré sa zameriavajú na metafyzické otázky o povahe vesmíru.
Existuje viac ako 200 samostatných Upanishads. Mnohí oslovujú atmana a vysvetľujú, že atman je podstatou všetkého; nemožno ho rozumieť intelektuálne, ale dá sa vnímať meditáciou. Podľa Upanišad sú atman a Brahman súčasťou rovnakej látky; atman sa vracia do Brahmanu, keď je atman konečne oslobodený a už sa reinkarnuje. Tento návrat alebo reabsorpcia do Brahmanu sa nazýva moksha.
Pojmy atman a Brahman sú vo Upanišádach všeobecne opísané metaforicky; napríklad Chandogya Upanishad obsahuje túto pasáž, v ktorej Uddalaka osvieti svojho syna, Shvetaketu:
Ako rieky tečúce z východu a západu
Zaraďte sa do mora a spojte sa s ním,
Zabudli na samostatné rieky,
Tak strácajú všetky bytosti svoju odlúčenosť
Keď sa konečne zlúčia do čistej bytosti.
Nič z neho nevychádza.
Zo všetkého, čo je najvnútornejším Ja.
On je pravda; on je Najvyšší Ja.
Ty si ten Shvetaketu, si tým.
Školy myslenia
Existuje šesť hlavných škôl hinduizmu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, jóga, Mimamsa a Vedanta. Všetci šiesti akceptujú realitu atmanu a každý zdôrazňuje význam „poznania atmana“ (sebapoznanie), ale každý interpretuje pojmy trochu inak. Atman sa vo všeobecnosti považuje za:
- Oddelené od ega alebo osobnosti
- Nezmenené a neovplyvnené udalosťami
- Skutočná povaha alebo podstata seba samého
- Božské a čisté
Vedanta School
Vedanta škola v skutočnosti obsahuje niekoľko myšlienkových škôl, pokiaľ ide o atman, a nemusia nevyhnutne súhlasiť. Napríklad:
- Advaita Vedanta tvrdí, že atman je totožný s Brahmanom. Inými slovami, všetci ľudia, zvieratá a veci sú podobne súčasťou toho istého božského celku. Ľudské utrpenie je do značnej miery spôsobené nevedomosťou o univerzálnosti Brahmanu. Keď sa dosiahne plné porozumenie, ľudia môžu dosiahnuť oslobodenie, aj keď žijú.
- Naproti tomu Dvaita Vedanta je dualistická filozofia. Podľa ľudí, ktorí sledujú presvedčenie Dvaja Vedanta, existujú individuálne atmany, ako aj samostatná Paramatma (najvyššia Atma). K oslobodeniu môže dôjsť až po smrti, keď sa jednotlivý atman môže (alebo nemusí) nachádzať v blízkosti Brahmanu (aj keď nie je jeho súčasťou).
- Akshar-Purushottamova škola Vedanta označuje atmana ako jivu. Stúpenci tejto školy sa domnievajú, že každý človek má svoju vlastnú samostatnú jivu, ktorá tohto jednotlivca oživuje. Jiva sa pri narodení a smrti presúva z tela do tela.
Nyaya School
Súčasťou školy Nyaya je mnoho vedcov, ktorých myšlienky mali vplyv na iné školy hinduizmu. Nyaya učenci naznačujú, že vedomie existuje ako súčasť atmanu, a používajú racionálne argumenty na podporu existencie atmana ako samostatného ja alebo duše. Nyayasutra, starodávny text Nyaya, oddeľuje ľudské činy (napríklad pozeranie alebo videnie) od činov atmana (hľadanie a porozumenie).
Škola Vaiseshika
Táto škola hinduizmu je opísaná ako atomistická, čo znamená, že mnoho častí tvorí celú realitu. V škole Vaiseshika existujú štyri večné látky: čas, priestor, myseľ a atman. Atman je v tejto filozofii opísaný ako zbierka mnohých večných duchovných látok. Poznať atmana je jednoducho pochopiť, čo je atman, ale nevedie to k zjednoteniu s Brahmanom alebo k večnému šťastiu.
Škola Mimamsa
Mimamsa je rituálna škola hinduizmu. Na rozdiel od iných škôl opisuje atmana ako identického s egom alebo s osobným ja. Čestné činy majú pozitívny vplyv na niekoho atman, takže v tejto škole sú obzvlášť dôležité etika a dobré skutky.
Škola Samkhya
Podobne ako škola Advaita Vedanta, aj členovia školy Samkhya vidia atmana ako podstatu osoby a ega ako príčiny osobného utrpenia. Na rozdiel od Advaity Vedanta si Samkhya myslí, že existuje nekonečné množstvo jedinečných, individuálnych atmosfér pre každú bytosť vo vesmíre.
Jóga škola
Jóga má niektoré filozofické podobnosti so školou Samkhya: v Jóge existuje veľa individuálnych atmanov, a nie jeden univerzálny atman. Jóga však zahŕňa aj súbor techník na „poznanie atmana“ alebo dosiahnutie sebapoznania.
zdroje
- BBC. Religions - Hinduism: Hindu Concepts. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkleyovo centrum náboženstva a Georgetownská univerzita. RahBrahman. Centrum Berkley pre náboženstvo, mier a svetové záležitosti, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Berkleyovo centrum náboženstva a Georgetownská univerzita. TAtman. Centrum Berkley pre náboženstvo, mier a svetové záležitosti, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. Upanishads. Encyclopedia of Ancient History, Encyclopedia Ancient History, 25. júna 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
