Vo všeobecnosti je pietizmus hnutím v kresťanstve, ktoré kladie dôraz na osobnú oddanosť, svätosť a skutočnú duchovnú skúsenosť iba pri dodržiavaní teológie a cirkevného rituálu. Konkrétnejšie, pietizmus sa týka duchovného oživenia, ktoré sa vyvinulo v luteránskej cirkvi zo 17. storočia v Nemecku.
Pietizmus Citát
„Štúdium teológie by sa nemalo vykonávať spormi sporov, ale praktizovaním zbožnosti.“ - Filip Jakob Spener
Pôvod a zakladatelia pietizmu
Pietistické hnutia sa objavili v celej kresťanskej histórii vždy, keď sa viera stala skutočným životom a zážitkom. Keď náboženstvo zima, formálne a neživé, je možné vysledovať cyklus smrti, duchovného hladu a nového narodenia.
V 17. storočí sa protestantská reformácia rozvinula na tri hlavné denominácie - anglikánska, reformovaná a luteránska - každá z nich bola spojená s národnými a politickými entitami. Úzke spojenie medzi cirkvou a štátom prinieslo do týchto cirkví rozsiahlu plytkosť, biblickú neznalosť a nemorálnosť. V dôsledku toho vznikol pietizmus ako snaha vdýchnuť život späť reformačnej teológii a praxi.
Zdá sa, že termín pietizmus sa použil ako prvý na identifikáciu hnutia vedeného filipínskym Jakobom Spenerom (1635–1705), evanjelickým teológom a farárom vo Frankfurte v Nemecku. On je často považovaný za otca nemeckého pietizmu. Hlavným dielom Spenera, Pia Desideria alebo „Srdcovej túžby po reforme Boha, “ pôvodne vydanej v roku 1675, sa stala príručka pre pietizmus. Anglická verzia knihy vydanej spoločnosťou Fortress Press je dodnes v obehu.
Po smrti Spenera sa stal vodcom nemeckých pietistov August Hermann Francke (1663 - 1727). Ako kazateľ a profesor na univerzite v Halle poskytoval svoje spisy, prednášky a vedenie cirkvi vzor pre morálnu obnovu a zmenený život biblického kresťanstva.
Spener aj Francke boli silne ovplyvnení spismi Johanna Arndta (1555-1621), ktorý bol v minulosti historikmi luteránskeho vodcu často považovaný za pravého otca pietizmu. Arndt urobil svoj najvýznamnejší vplyv prostredníctvom svojej oddanej klasiky, Pravého kresťanstva, uverejnenej v roku 1606.
Oživenie mŕtvych pravoslávnych
Spener a tí, ktorí ho nasledovali, sa snažili napraviť rastúci problém, ktorý v luteránskej cirkvi označili za „pravoslávnu“. V ich očiach sa život viery pre členov cirkvi postupne zmenšoval na pouhé dodržiavanie doktríny, formálnej teológie a cirkevného poriadku.
S cieľom oživiť zbožnosť, oddanosť a skutočnú zbožnosť, Spener priniesol zmenu založením malých skupín zbožných veriacich, ktorí sa pravidelne stretávali kvôli modlitbe, štúdiu Biblie a vzájomnému osvetleniu. Tieto skupiny nazývané Collegium Pietatis, ktoré znamenajú „zbožné stretnutia“, zdôrazňovali svätý život. Členovia sa zamerali na oslobodenie hriechu tým, že sa odmietli zúčastniť zábav, ktoré považovali za svetské.
Svätosť nad formálnou teológiou
Pietisti zdôrazňujú duchovnú a morálnu obnovu jednotlivca prostredníctvom úplného záväzku voči Ježišovi Kristovi. Oddanosť je dokázaná novým životom, ktorý vychádza z biblických príkladov a je motivovaný Duchom Kristovým.
V pietizme je skutočná svätosť dôležitejšia ako nasledovanie formálnej teológie a cirkevného poriadku. Biblia je stálym a neochvejným sprievodcom živou vierou. Veriacim sa odporúča, aby sa zapojili do malých skupín a usilovali sa o osobné oddanosti ako prostriedok rastu a spôsob, ako bojovať proti neosobnému intelektualizmu.
Okrem rozvoja osobnej skúsenosti viery pietisti zdôrazňujú aj záujem o pomoc potrebným a preukázanie Kristovej lásky ľuďom z celého sveta.
Hlboké vplyvy na moderné kresťanstvo
Hoci sa pietizmus nikdy nestal pomenovaním alebo organizovaným zborom, mal hlboký a trvalý vplyv, dotýkal sa takmer celého protestantizmu a zanechal svoju stopu na väčšine dnešného evanjelikalizmu. “
Hymny Johna Wesleyho, ako aj jeho dôraz na kresťanskú skúsenosť, sú potlačené znakmi pietizmu. Pietistické inšpirácie možno vidieť v kostoloch s misijnou víziou, spoločenskými a komunitnými podpornými programami, zameraním na malé skupiny a študijnými programami Biblie. Pietizmus formoval spôsob, akým sa moderný kresťan uctieva, daruje a vedie svoj oddaný život.
Rovnako ako v prípade akýchkoľvek náboženských extrémov, radikálne formy pietizmu môžu viesť k zákonnosti alebo subjektivizmu. Pokiaľ však dôraz zostáva biblicky vyvážený av rámci právd evanjelia, zostáva pietizmus zdravou silou vytvárajúcou rast, ktorá regeneruje život v globálnej kresťanskej cirkvi a v duchovných životoch jednotlivých veriacich.
zdroje
- „Pietizmus: vnútorná skúsenosť viery.“ Časopis Christian History. Vydanie 10.
- „Pietizmus.“ Etický slovník vreckoviek (s. 88 - 89).
- „Pietizmus.“ Slovník teologických pojmov (s. 331).
- „Pietizmus.“ Slovník kresťanstva v Amerike.
- „Pietizmus.“ Vreckový slovník reformovanej tradície (s. 87).
