Na západe sa budhistické mníšky nie vždy nazývajú „mníšky“, ktoré sa radšej nazývajú „kláštory“ alebo „učiteľmi“. Ale „mníška“ by mohla fungovať. Anglické slovo „mníška“ pochádza zo staroanglickej mníšky, ktorá by sa mohla týkať kňažky alebo akejkoľvek ženy žijúcej pod náboženskými sľubmi.
Sanskrtské slovo pre budhistických ženských kláštorov je bhiksuni a Pali je bhikkhuni . Idem tu s Pali, ktorý je vyhlásený za BI -koo-nee, s dôrazom na prvú slabiku. Písmeno „i“ v prvej slabike znie ako tip „i“ alebo vypudí .
Úloha mníšky v budhizme nie je úplne rovnaká ako úloha mníšky v kresťanstve. Napríklad v kresťanstve nie sú kláštory rovnaké ako kňazi (hoci jeden môže byť oboje), ale v budhizme neexistuje rozdiel medzi kláštormi a kňazmi. Plne vysvätený bhikkhuni môže učiť, kázať, vykonávať rituály a sláviť obrady, rovnako ako jej mužský náprotivok, bhikkhu (budhistický mních).
To neznamená, že bhikkhúni sa tešili rovnosti s bhikkhusom. Nemali.
Prvý Bhikkunis
Podľa budhistickej tradície bol prvým bhikkunim Budhovova teta Pajapati, niekedy nazývaná Mahapajapati. Podľa Pali Tipitaky Buddha najprv odmietol vysvätiť ženy, potom sa zdržal (po naliehaní Anandy), ale predpovedal, že začlenenie žien by príliš skoro zabudlo na dharmu.
Vedci však poznamenávajú, že príbeh v sanskritskej a čínskej verzii toho istého textu nehovorí nič o Budhovej neochote alebo Anandovom zásahu, čo vedie niektorých k záveru, že tento príbeh bol pridaný do Paliho písma neskôr, neznámym editorom.
Pravidlá pre Bhikkunis
Buddhovo pravidlá pre mníšske rády sú zaznamenané v texte zvanom Vinaya. Pali Vinaya má asi dvakrát toľko pravidiel pre bhikkunis ako pre bhikkus. Najmä existuje osem pravidiel nazývaných Garudhammy, ktoré v skutočnosti podriaďujú všetkým bhikkunis všetkým bhikkusom. Garudhammy sa však opäť nenachádzajú vo verziách toho istého textu, ktoré sa zachovávajú v sanskrte a čínštine.
Lineage problém
V mnohých častiach Ázie nie je dovolené úplne vysvätiť ženy. Dôvod - alebo ospravedlnenie - súvisí s tradíciou rodovej línie. Historický Budha stanovil, že plne vysvätený bhikkhus musí byť prítomný na vysvätenie bhikkhus a úplne vysvätený bhikkhus a bhikkhunis prítomný na vysvätenie bhikkhunis. Ak by sa to uskutočnilo, vytvorilo by to neprerušenú líniu vysvätení, ktorá sa vracia k Budhovi.
Predpokladá sa, že existujú štyri línie prenosu bhikkhu, ktoré zostávajú neporušené, a tieto línie prežijú v mnohých častiach Ázie. Avšak pre bhikkhunis existuje len jedna neprerušená línia, ktorá prežila v Číne a na Taiwane.
Rodokmeň Theravada bhikkhunis zomrel v roku 456 nl a buddhizmus Theravada je dominantnou formou budhizmu v juhovýchodnej Ázii - najmä v Barme, Laose, Kambodži, Thajsku a na Srí Lanke. Sú to všetky krajiny so silnými mužskými mníšskymi sanhami, ale ženy môžu byť iba nováčikmi av Thajsku to ani nie je. Ženy, ktoré sa snažia žiť ako bhikkuni, dostávajú oveľa menšiu finančnú podporu a často sa od nich očakáva, že budú variť a vyčistiť bhikkhus.
Posledné pokusy o vysvätenie Theravadských žien - niekedy s účasťou zapožičaných čínskych bhikkunisov - sa na Srí Lanke stretli s určitým úspechom. Ale v Thajsku a Barme je akýkoľvek pokus o vysvätenie žien zakázaný hlavami bhikkhuských rádov.
Tibetský budhizmus má tiež problém s nerovnosťou, pretože línie bhikkhuni sa k Tibetu nikdy nedostali. Tibetské ženy však po stáročia žili ako mníšky s čiastočným vysvätením. Jeho Svätosť dalajláma hovoril za to, aby sa ženám umožnilo úplné vysvätenie, ale chýba mu autorita na to, aby o tom jednostranne rozhodla, a musí presvedčiť ďalšie vysoké lámy, aby to umožnili.
Dokonca aj bez patriarchálnych pravidiel a závad ženy, ktoré chcú žiť ako Budhov učeníci, neboli vždy povzbudzované alebo podporované. Ale sú niektorí, ktorí prekonali nepriazeň nepriazne. Napríklad čínska Chan (Zen) tradícia si pamätá ženy, ktoré sa stali pánmi rešpektovanými mužmi, ako aj ženami.
Moderné Bhikkuni
Dnes je tradícia bhikkhuni prosperujúca aspoň v niektorých častiach Ázie. Napríklad jedným z najvýznamnejších budhistov na svete je taiwanský bhikkuni, majster Dharmy Cheng Yen, ktorý založil medzinárodnú humanitárnu organizáciu s názvom Tzu Chi Foundation. Mníška v Nepále s názvom Ani Choying Drolma založila školskú a sociálnu nadáciu na podporu sestier dharmy.
Keď sa na Západe šírili kláštorné rády, došlo k niekoľkým pokusom o rovnosť. Kláštorný zen na Západe je často spoluzakladaný s mužmi a ženami, ktorí žijú ako rovní a namiesto mníchov alebo mníšok sa nazývajú mníšskymi kláštormi. Niektoré špinavé sexuálne škandály naznačujú, že táto myšlienka môže vyžadovať nejakú prácu. V súčasnosti však stále rastie počet Zenových centier a kláštorov na čele so ženami, čo by mohlo mať niektoré zaujímavé účinky na vývoj západného Zen.
Skutočne, jeden z darov západného bhikkunisu, ktorý jedného dňa môžu dať svojim ázijským sestrám, je veľká dávka feminizmu.
