Animizmus je myšlienka, že všetky veci „neživé a neživé“ majú ducha alebo podstatu. Animizmus, ktorý vznikol prvýkrát v roku 1871, je kľúčovým prvkom mnohých starovekých náboženstiev, najmä domorodých kmeňových kultúr. Animizmus je základným prvkom rozvoja starovekej ľudskej spirituality a možno ho identifikovať v rôznych formách v rámci hlavných moderných svetových náboženstiev. “
Kľúčové témy: Animizmus
- Animizmus je koncept, že všetky prvky hmotného sveta - všetci ľudia, zvieratá, objekty, geografické prvky a prírodné javy - majú ducha, ktorý ich spája.
- Animizmus je rysom rôznych starodávnych a moderných náboženstiev vrátane Shinto, tradičného japonského ľudového náboženstva.
- Dnes sa animizmus často používa ako antropologický pojem pri diskusii o rôznych systémoch viery.
Definícia animizmu
Moderná definícia animizmu je myšlienka, že všetky veci - vrátane ľudí, zvierat, geografických prvkov, prírodných javov a neživých objektov - majú ducha, ktorý ich spája. Animizmus je antropologický konštrukt, ktorý sa používa na identifikáciu bežných vlákien spirituality medzi rôznymi systémami viery.
Animizmus sa často používa na ilustráciu kontrastov medzi starými vierami a moderným organizovaným náboženstvom. Animizmus sa vo väčšine prípadov nepovažuje za náboženstvo samo osebe, ale za rys rôznych praktík a viery.
Origins
Animizmus je kľúčovým prvkom starovekých aj moderných duchovných praktík, ale jeho moderné vymedzenie nebolo dané až koncom 18. storočia. Historici sa domnievajú, že animizmus je základom ľudskej spirituality a siaha až do paleolitického obdobia a hominidov, ktoré v tom čase existovali.
Historicky sa pokúšali definovať ľudskú duchovnú skúsenosť filozofov a náboženských vodcov. Okolo roku 400 pnl. Pythagoras diskutoval o spojení a jednote medzi individuálnou dušou a božskou dušou, čo naznačuje vieru v prevažujúcu „dušu“ ľudí a predmetov. Predpokladá sa, že tieto presvedčenia posilnil počas štúdia so starými Egypťanmi, ktorých úcta k životu v prírode a zosobnenie smrti naznačujú silné viery v animizmus.
Platón identifikoval trojdielnu dušu v jednotlivcoch aj mestách v republike, publikovaných okolo roku 380 pnl., Zatiaľ čo Aristoteles definoval živé veci ako veci, ktoré majú ducha v knihe On the Soul, uverejnené v roku 350 pnl. Myšlienka animus mundi alebo svetová duša je odvodená od týchto antických filozofov a bola predmetom filozofických a neskôr vedeckých myšlienok po stáročia, než bola jasne definovaná v neskoršom 19. storočí.
Aj keď si mnohí myslitelia mysleli, že identifikujú spojenie medzi prírodným a nadprirodzeným svetom, moderná definícia animizmu nebola vytvorená až v roku 1871, keď ju Sir Edward Burnett Tyler použil vo svojej knihe Primitívna kultúra na definovanie najstarších náboženských praktík. “
Kľúčové vlastnosti
V dôsledku Tylerovej práce je animizmus zvyčajne spájaný s primitívnymi kultúrami, ale prvky animizmu možno pozorovať v hlavných organizovaných náboženstvách sveta. Napríklad šintoizmus je tradičné japonské náboženstvo, ktoré praktizuje viac ako 112 miliónov ľudí. Jeho jadrom je viera v duchov, známa ako kami, ktoré obývajú všetky veci, viera, ktorá spája moderné šintoizmus so starými animistickými praktikami. “
Zdroj Ducha
V domorodých austrálskych domorodých komunitách existuje silná totemistická tradícia. Totem, zvyčajne rastlina alebo zviera, má nadprirodzené sily a je držaný ako úcta ako symbol alebo symbol domorodej komunity. Často existujú tabu týkajúce sa dotyku, jedenia alebo poškodenia totemu. Zdrojom ducha totemu je skôr živá bytosť, rastlina alebo zviera než neživý predmet.
Naopak, inuitskí ľudia v Severnej Amerike veria, že duchovia môžu vlastniť akúkoľvek entitu, živú, neživú, živú alebo mŕtvu. Viera v duchovnosť je oveľa širšia a holistickejšia, pretože duch nezávisí od rastliny alebo zvieraťa, ale entita je skôr závislá od ducha, ktorý ju obývá. Pokiaľ ide o používanie entity, existuje menej tabu z dôvodu viery, že všetci duchovia - ľudskí aj nehumánni - sú vzájomne prepletení.
Odmietnutie karteziánskeho dualizmu
Moderné ľudské bytosti majú sklon sa situovať na karteziánskej rovine, pričom myseľ a hmota sú protikladné a nesúvisiace. Napríklad koncept potravinového reťazca naznačuje, že spojenie medzi rôznymi druhmi je výlučne na účely spotreby, rozkladu a regenerácie.
Animisti odmietajú tento protiklad karteziánskeho dualizmu medzi objektom a objektom a namiesto toho umiestňujú všetky veci do vzájomného vzťahu. Napríklad, Jains dodržiava prísne vegetariánske alebo vegánske diéty, ktoré sú v súlade s ich nenásilnými presvedčeniami. Pre Jainovcov je akt jedenia násilným činom proti konzumovanej veci, takže podľa jainistického učenia obmedzujú násilie na druh s najmenšími zmyslami.
zdroje
- Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, preložené Fredom D. Millerom, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. "The Netsilik Inuit Today." Études / Inuit / Studieso, zv. 2, č. 1, 1978, str. 111 až 119.
- Grimes, Ronald L. Čítanie v rituálnych štúdiách . Prentice-Hall, 1996.
- Harvey, Graham. Animizmus: Rešpektovanie živého sveta . Hurst & Company, 2017.
- Kolig, Erich. „Austrálske domorodé totálne systémy: Štruktúry moci.“ Oceania, roč. 58, č. 3, 1988, str. 212 až 230, doi: 10 1002 / j. 1834 - 4461, 1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric. Inuitsky šamanizmus a kresťanstvo: Prechody a transformácie v dvadsiatom storočí ur. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennis. „Spoločné prvky náboženstva.“ Antropológia náboženstva: Úvod do ľudového náboženstva a mágie, oddelenie behaviorálnych vied, Palomar College, 11. decembra 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- Plato. Republika, preložil Benjamin Jowell, vyd. Kindle, Enhanced Media Publishing, 2016.
- Robinson, Howard. "Dualism." Stanfordská encyklopédia filozofie, Stanfordská univerzita, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
