V židovskom folklóre je golem umelý humanoid vyrobený z hliny, pôdy alebo prachu, ktorý ožil radom rituálov a magických receptúr. Podľa legendy mohli golemy stvoriť len mocný rabín, ktorý na golemovo čelo vpísal slovo „emeth (pravda) alebo do golemových úst vložil kus pergamenu so slovom Schem (name).
Jedlo na kľúče Golem
- Golem je mýtické židovské stvorenie. Podľa stredovekej legendy je to človek vyrobený z hlinených materiálov, ktoré oživil rabín prostredníctvom antických rituálov.
- Podľa židovsko-kresťanskej Biblie bol prvým golemom Adam, formovaný z hliny a stvorený Bohom.
- Golemovia sa často nachádzajú v literatúre. Medzi príklady známych diel, v ktorých vystupujú golemovia, patria The Hulk a Frankenstein.
Golemovia boli zvyčajne bez reči a bez duše. Akýkoľvek hriech, ktorý golém vykonal, sa považoval za hriech jeho tvorcu. Rabín mohol zabiť svojho golema iba zmenou slova „emeth na jeho čele, aby prečítal met (smrť), alebo odstránením pergamenu z úst golema.
Legenda o golemoch je základným historickým príbehom za „golemmi“, ktorý sa objavuje v Pokémone a Minecraft.
História Golemovcov
Najstarší odkaz na golemy je v knihe Žalmy v Starej zmluve o židovsko-kresťanskej Biblii, 139: 16, napísanej v 4. / 5. storočí pred Kristom. Tento verš je odkazom na stvorenie prvého človeka, Adama, pôvodného golema: človeka stvoreného zo zeme. „Adamah“ v hebrejčine znamená „človek vzatý zo zeme“.
V mnohých mytológiách doby bronzovej je Boh zobrazený ako hrnčiar. Napríklad reliéf v chráme Luxor v Egypte zobrazuje boha Stvoriteľa Khnum pri jeho hrnčiarskom kruhu, ktorý vytvára ľudské telá z hliny. V biblickej knihe Jóba (33: 6), o ktorej sa predpokladá, že bola napísaná medzi 600 - 450 BCE, Job hovorí Adamovi: „Ty a ja sme pred Bohom rovnakí, aj ja som bol zbitý z hliny.“ Konečný popis Božieho stvorenia Adama ako golema je v Babylonskom Talmude (napísané 200 - 500 nl).
V židovskej stredovekej literatúre je veľa rôznych verzií legendy, z ktorých mnohé zostavil nemecký historik Maureen T. Krause. “
Legenda o rabíne L ewovi
Hlavnou citovanou golemovou legendou je rabín Yude-Leyb ben-Betsalel, pražský Maharal („Učiteľ“) (1525–1609), ktorý sa všeobecne nazýva rabín L ew. V roku 1580 Rabín L ew a jeho zhromaždenie zažili veľké boje a prenasledovanie. Ich situácia sa stala skutočne hroznou, keď kňaz Thaddeus rozšíril po celej Prahe povesť o tom, že židovskí veľkonočníci boli pripravení krvou kresťanov. Táto zvesť sa stala známou ako „urážka na krvi“. Židia boli prinútení do geta zabití alarmujúcou divokosťou, zatiaľ čo český cisár neurobil nič, aby násilie zastavil.
Rabín mal sen, v ktorom požiadal o spôsob, ako bojovať proti zlu a ukončiť utrpenie. Na základe toho, čo mu bolo povedané vo sne, obrátil sa k židovskej knihe stvorenia známej ako „Sefer Yezirah“, kde objavil tajomstvo vytvorenia golema. 2. februára 1580 sa rabín, jeho švagor a jeho najlepší žiak vydali na brehy rieky Moldau, kde postavili muža z hliny tri lakte dĺžky (asi 54 palcov). Do golemových úst vložil kus pergamenu s nápisom Schem a skandoval posvätné slová z Biblie. Stvorenie ožilo a bolo poslané špehovať Židovských nepriateľov a chrániť ich pred prenasledovaním. “
Každý sobotný deň rabín L ew vytiahol pergamen z úst golema, aby mu dal pokoj. Avšak jeden sobotný deň zabudol a golfista pokračoval v deštruktívnom hneve. Rabín ho zastavil a uvedomujúc si, že golem musí byť zničený, vykonával rituál, kým golem nezhynul. Rabín a jeho asistenti zabalili mŕtvolu do dvoch opotrebovaných modlitebných šál a umiestnili ho do podkrovia synagógy Altneuschul, kde dnes údajne zostal golem. “
Feminizmus a golémovia
Feministka si kladie otázku o golemovom mýte, či je pojem golémov zahaleným kódom pre úlohu žien v židovskej kultúre. Primárnou funkciou golemov je zachrániť židov pred nebezpečenstvom, ale niektoré golemy pomáhajú pri vykonávaní úloh v domácnosti, ako je osvetlenie kachlí na sobotu a privádzanie vody.
Slovo golem znamená „netvorená látka“ a tradične sa spája so ženami. V skutočnosti sa nezosobášená žena nazýva golem, pretože židovské tradičné zdroje považujú jej povahu za úplne zaoblenú alebo nevytvorenú, kým nie je vydatá a niekedy nie skôr, ako porodí. Okrem toho, golemovia majú zakázané aktívne pôsobiť v náboženskom živote a tvorba golemov je rodným príbehom, v ktorom matky úplne chýbajú.
Literárna vedkyňa Ruth Bienstock Anoliková vo svojej akademickej práci skúmala feministickú stránku golémov. Medzi spisovateľov, ktorých prediskutoval Bienstock Anolik a ktorí preskúmali tento aspekt golémov, patria Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) a Marge Piercy ( He, She and It ).
Golemy v súčasnej literatúre
Mnoho súčasných autorov zistilo, že golem je bohatým zdrojom naratívneho potenciálu v literatúre a filme. Spisovatelia ako Elie Wiesel ( The Golem ), Michael Chabon ( The Amazing Adventures of Kavalier & Clay ) a Terry Pratchett ( Feet of Clay ) rozprávali príbehy o golémoch. Hulk, ktorý vytvorili Stan Lee a Jack Kirby, je príkladom mýtického zeleného golema. Po návrate do 19. storočia ponúka klasické dielo Mary Shelleyovej Frankenstein verziu golemovej legendy.
zdroje
- Anolik, Ruth Bienstock. Štúdium americkej židovskej literatúry (1981–19) 19 (2000): 37–48 „Oživenie Golema: kultúrne rokovania v Ozickovej“. Tlač. Puttermesser Papers and Piercy's He, ona a to.
- Honigsberg, David M. "Ravin Golem." Journal of the Fantastic in the Arts 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Print.
- Krause, Maureen T. „Úvod:„ Bereshit Bara Elohim: „Prehľad genézy a vývoja golema“. Journal of the Fantastic in the Arts 7, 2 / 3 (26/27) (1995): 113-36. Print.
- Rubin, Charles T. "Golem a hranice umenia." Nová atlantis 39 (2013): 56 72. Print.
- Weiner, Robert G. "Marvel Comics a Golemova legenda." Shofar 29, 2 (2011): 50-72. Print.
- Yair, Gad a Michaela Soyer. "Golemov príbeh v práci Maxa Webera." Max Weber Studies 6.2 (2006): 231 55. Print.
