Lalla - známa tiež ako Lalleshwari alebo Lal Ded - bola stredovekým kašmírskym svätcom a jogínmi, ktorých nádherné básne vyjadrujú rôzne témy spoločné pre nedeľné duchovné skúmanie.
Lallove básne sú tiež plné odkazov na to, čo v taoizme nazývame vnútornou alchýmiou: premeny tela, mysle a energie spojené s jogou alebo čchi-kungovou praxou. Jazyk, ktorý používa na opis týchto jogínskych zážitkov, je často zmesou doslovného a metaforického, akoby opisovala, čo by sa taoistický text pravdepodobne označoval ako dolný dantian alebo hora „Snow Mountain“:
V panve pri pupku je zdroj
mnohých pohybov nazývaných slnko,
mesto žiarovky.
Ako tvoja vitalita vychádza z toho slnka
zahrieva sa
Niekedy sa nájde výslovná zmienka o výzvach, s ktorými sa Lalla stretáva, vzhľadom na to, že je žena. Oveľa častejšie sú však jej piesne radostnej radosti a extatickej slobody, ktoré prekonali všetky dualistické telesné rozdiely, vrátane pohlavia.
A ako uvidíme v nasledujúcich dvoch básňach - preložených Colemanom Barksom a vyňatých z Naked Song, Lalla vyjadruje rovnakú silu a ľahkosť ako Jnani a Bhakta. V jednom okamihu s nemilosrdnou jasnosťou poukazuje na najhlbšiu, najpodstatnejšiu pravdu; a v ďalšom okamihu (alebo v ďalšej básni) ju nájdeme extaticky, voskujúcu výrečnosť s oddaným zápalom.
Lalla Jnani
V nasledujúcej básni popisuje Lalla „osvietenie“ spojené s Nirvikalpou Samádhi - čisté povedomie stojace samo o sebe, úplne bez fenomenálnych objektov. „Nič iné ako Boh“ ako „ jediná doktrína“ nie je „taernizmus Taoizmu“, ktorý nemožno hovoriť. Jej opis toho, že má „ žiadne kategórie transcendencie alebo netranscendencie“, rezonuje dôrazne na budhistickú argumentáciu Madhyamaka.
Osvietenie absorbuje tento vesmír vlastností.
Keď dôjde k zlúčeniu, nič nie je
ale Boh. Toto je jediná doktrína.
Na to nie je slovo, ani myseľ
aby sme tomu porozumeli, žiadne kategórie
transcendencie alebo non-transcendencie,
bez sľubu ticha, bez mystického prístupu.
Neexistuje žiadna Shiva ani Shakti
v osvietení, a ak niečo existuje
to zostáva, to, čo to je
je jediným učením.
Lalla Bhakta
V nasledujúcej básni nájdeme Lallu v zbožnejšej nálade, ktorá nás pozýva na pohľad na Sahadžu Samádhi: svet vznikajúci ako čistá krajina, miesto stretnutia neba a zeme, ako záhrada Eden, posvätný svet, sa Slovo stalo telom. To všetko sú rôzne spôsoby, ako ukázať na ňu „ chodenie v jazmínovej záhrade“ úplne preniknuté vôňou večného, plné potešenia z tanca desiatich tisíc vecí (neustále sa meniace fenomenálne formy) transparentné pre Tao, Božskú, našu vlastnú Pravú Prírodu. Aj keď sa zdá, že je tu (ako hravý vzhľad básnika-kašmírskeho básnika), pravdou je, že je to práve toto „ chodenie v jazmínovej záhrade“ nič viac, nič menej.
Ja, Lalla, som vstúpil do jazmínovej záhrady,
kde sa Shiva a Shakti milovali.
Rozpustil som sa v nich,
a čo je to?
pre mňa, teraz?
Zdá sa, že som tu,
ale naozaj idem
v jazmínovej záhrade.
