História a presvedčenie Valdiánov

História Waldensianov je príbeh perzekúcie, vytrvalosti a oddanosti učeniu Biblie. Toto takmer 800-ročné evanjelické kresťanské hnutie bolo známe už od svojich počiatkov ako „Chudobní“. Pochádzajú z talianskych Álp v 12. storočí a vznikli Waldensianci pôsobením Petera Walda z Lyonu.

Kľúčové cesty: Valencijčania

• Waldensians, jedna z prvých evanjelických kresťanských skupín, založil okolo roku 1170 Peter Waldo (francúzsky Valdes ) z Lyonu.
• Začiatok v druhej polovici 12. storočia bol valdiánskym hnutím ranom predchodcom protestantskej reformácie.
• Po vyhostení z rímskokatolíckej cirkvi sa Valdžania usadili v alpských horských oblastiach Francúzska a Talianska, kde ešte dnes existujú.

Valdiánske hnutie bolo jedným z prvých kresťanských snáh o preloženie Biblie do miestneho dialektu a zapojenie sa do verejného kázania evanjelia. Záväzok skupiny je možné zhrnúť do týchto troch aktivít: zviditeľnenie a porozumenie evanjelia v rodnom jazyku ľudí, stotožnenie sa s chudobnými chudobou a prenasledovanie bližšieho poslušnosti životu viery nasledovaním Ježišovho učenia. Kristus a príklad jeho učeníkov.

Ďalšie podobné evanjeliové hnutia boli bežné v stredoveku, ale žiadne nevydržali ako Waldensiánci. Začiatok valdiánskeho hnutia, ktorý sa datuje do obdobia 300 rokov pred začiatkom protestantskej reformácie, sa niekedy označuje aj ako „prvá reformácia“. Skupina sa tiež nazýva „Najstaršia evanjelická cirkev“ a „Izrael Álp“.

Aj keď sa Waldensianci nezamýšľali postaviť proti rímskokatolíckej cirkvi, boli to značkovaní heretici, exkomunikovaní pápežom Luciusom III. V roku 1184 a v niekoľkých kampaniach boli zameraní na vyhladenie. Po pravde povedané, boli to malé, rozptýlené, ale úzko spojené skupiny, ktoré vyznávali pravoslávne presvedčenie a vo všeobecnosti zostali verné katolíckej cirkvi až do obdobia reformácie.

Waldo of Lyons (c. 1140 - 1217)

Zakladateľom Waldensianov bol Waldo (francúzsky Valdes ) z Lyonu, bohatý a vplyvný mladý obchodník z francúzskeho Lyonu. Po náhlej smrti blízkeho priateľa začal Waldo hľadať hlbší zmysel života. Okolo roku 1173 bol Waldo hlboko dojatý slovami Ježiša Krista k bohatému mladému mužovi v Evanjeliu podľa Marka 10:21:

Pri pohľade na muža Ježiš cítil jeho skutočnú lásku. "Stále ste neurobili jednu vec, " povedal mu. „Choďte a predajte všetok svoj majetok a dajte peniaze chudobným a budete mať poklad v nebi. Potom poďte, nasledujte ma. “(NLT)

Dobrovoľná chudoba

V rokoch 1173-1176 sa Waldoov život radikálne zmenil. Keď sa rozhodol doslovne nasledovať Pánove slová, rozdal chudobným svoje bohatstvo a začal život úmyselnej chudoby. Neskôr sa jeho učeníci stali známymi ako „Chudobní muži Lyonov“ alebo jednoducho „Chudobní“. Meno, ktoré si sami nárokovali, bolo „Chudobný duch“ od Blahoslavenstvá v Matúšovi 5: 3.

Kázanie evanjelia

Domnievajúc sa, že všetci ľudia by mali mať možnosť počuť a ​​porozumieť Božiemu slovu, využil Waldo Bernarda Ydrosa a Štefana z Ansy, aby preložili niekoľko kníh z Biblie od latinčiny Vulgate do svojho miestneho francúzsko-provensálskeho dialektu. Keď bol preklad predstavený v Ríme, dostal od pápeža slová súhlasu. Povzbudený pozitívnou reakciou, Waldo dúfal, že jeho úsilie začne obnovu v celom kostole.

Z tohto prekladu začal Waldo kázať a vyučovať Bibliu na verejnosti. Ako príklad napísali Waldoovi stúpenci (cestujúci v dvojici) evanjelium do okolitých miest a dedín. Táto aktivita verejného kázania bola zvlášť urážlivá pre katolícke úrady a vyvolala konflikt a prenasledovanie, ktoré by Waldensianci vydržali po stáročia.

'Peter' Waldo

Na jar roku 1179 bol Waldo a jeho nasledovníci cirkvou zakázaní kázať, pokiaľ kňaz výslovne neozval. Ale Waldo bol presvedčený, že Kristovo telo by malo svoje skúsenosti zakladať na skúsenostiach apoštolov a nie na ľudských konštrukciách svojej doby. Pokračoval v otvorenom kázaní. O niekoľko rokov neskôr, okolo roku 1183, bol Waldo zakázaný z mesta arcibiskupom Lyonským.

Keď bol varovaný, aby prestal kázať, Waldo odpovedal slovami apoštola Petra v Skutkoch 4:19: „Myslíte si, že Boh chce, aby sme vás radšej poslúchali než on?“ Niektorí historici sa domnievajú, že táto epizóda bola katalyzátorom toho, že sa Waldo dostal budúcim Waldensanom ako „Peter Waldo“.

Po tom, čo bol Waldo vyhnaný z Lyonov, je o jeho živote známe viac, až na to, že pravdepodobne zomrel okolo roku 1217 alebo 1218.

Nasledovníci sa označovali ako Waldoho memberscočlenovia a označili svoju skupinu za „spoločenskú.“ Nechceli byť považovaní za náboženskú entitu okrem katolíckej cirkvi, Chceli byť iba skupinou laikov - kresťanských učeníkov, ktorí nasledovali Krista a kázali jeho posolstvo.

Keď bol Waldo a jeho nasledovníci vylúčení z mesta, presťahovali sa do odľahlých alpských horských oblastí Francúzska a Talianska. Počas nasledujúcich troch storočí by boli Waldensianci prenasledovaní, nútení v podzemí a na úteku. Napriek tomu vytvorili silné spoločenstvá a nakoniec sa rozšírili do Rakúska, Nemecka a ďalších častí Európy.

Učenie Ježiša

„Chodia po dvoch, bosí, oblečení vo vlnených odevoch, nevlastní nič, vlastniac všetky veci spoločné ako apoštolovia, nahí, nasledujúc nahého Krista.“ Observations Pripomienky dvanásteho storočia kostolník, Walter Map.

Jeden historik vysvetlil, že toto neobvyklé použitie prídavného mena „hnusené“ znamená „iba chudobných“, ako aj „Krista samotného“. Bez náboženských extrémov Waldensians sa snažil nasledovať Krista v jeho chudobe a ako jediný referenčný bod pre vieru.

Cieľom Waldenses bolo teda žiť v absolútnej vernosti učeniu Ježiša Krista, najmä učeniam v jeho Kázni na vrchu. Prívrženci chceli čo najskôr prežiť skúsenosti prvých učeníkov. Výsledkom bolo, že čo najostrejšie definovali Waldensianov, bol ich sľub žiť v chudobe a jednoduchosti ako najskorší kresťania.

Viera v Bibliu

Waldensiánske presvedčenie je založené na Biblii, hnutie sa však začalo v čase, keď bežní ľudia nemali prístup k Písmu. Preto je potrebné preložiť Bibliu do rodného jazyka a kázať na verejnosti, aby všetci ľudia mohli počuť a ​​porozumieť Božiemu slovu. Až potom mohli muži a ženy poznať Ježiša Krista ako centrum svojej viery. Verili, že spasenie je iba dielom Krista.

Waldensians veril, že cirkev, keď je verná svojmu skutočnému povolaniu, nasleduje kroky apoštolov. Waldensian bol proti akejkoľvek forme násilia. Na základe Matúša 5: 33-37 odmietli zložiť prísahu. Odmietli tiež prax predaja odpustkov a odmietali požičiavať peniaze za úroky. Tieto názory často spôsobili, že sa Waldensianci javia ako nebezpeční rebeli náboženským autoritám a politickým mocnostiam tej doby.

Všetci sa zúčastnili na valdiánskej komunite; muži aj ženy, mladí aj starí, mohli kázať evanjelium. Kvôli ich oddanosti Písmu sa mnohé z valdiánskych náboženských praktík a názorov zhodovali s názormi protestantských reformátorov 16. storočia. Odmietli predstavu očistca, transsubstanciácie a niektorých katolíckych sviatostí. Odmietali uctievať svätých alebo sa modliť za mŕtvych.

Waldensians bol presvedčený, že cirkev by stratila svoj duchovný život, ak by sa stala bohatou, privilegovanou a mocnou na svete. Preto, keď cisár Konštantín urobil kresťanstvo štátnym náboženstvom v 4. storočí, Waldensiani to považovali za kompromis so svetom a začiatkom pádu cirkvi.

Väčšina Valdiánov však zostala podľa ich názorov ortodoxná a až do obdobia reformácie sa naďalej považovala za súčasť rímskokatolíckej cirkvi. Mnohí prijímali spoločenstvo aspoň raz do roka a krstili svoje deti.

Barba

V 15. storočí sa Waldensianci začali odvolávať na svojich pastierov a kazateľov ako na barbu, termín úcty, ktorý v miestnom alpskom dialekte znamená „kruh“. Titul im zabránil zamieňať sa s katolíckymi otcami. B Mladé barby boli poslané do školy na výcvik v Písme a na prípravu na život v službe. Po tréningu by sprevádzali skúseného barbu, aby získali praktické skúsenosti. Barbas cestoval v pároch a navštevoval malé skupiny podzemných veriacich. Zamaskovaní ako pútnici a obchodníci sa vyhli katolíckym inkvizíciám.

Reformácia

Aj v 15. storočí sa Valdžania spojili s českými bratmi a podporovali ich vodcu, českého reformátora cirkvi Jan Hus. Hus bol označený za heretika a v roku 1415 spálil pre svoje radikálne učenie na hranici. Hoci zostal zasväteným katolíckym kňazom, jeho názory sa spájali s názormi Waldensianov. Hus veril, že Písmo je konečnou autoritou, nie katolíckou cirkvou. Tiež cítil, že by sa Biblia mala prekladať do bežných jazykov, aby sa dala čítať a kázať verejne.

Vplyvom švajčiarskeho reformátora Williama Farela (1489 - 1565) sa nakoniec Waldensianci pripojili k protestantskej reformácii a zosúladili sa s reformovanými názormi na kalvinizmus.

Prenasledovanie a masaker

Valonci znášali prenasledovanie nielen na začiatku, ale po celé storočia a na rôznych miestach. Toto je len niekoľko z najvýznamnejších masakrov.

• V roku 1251 boli Waldensianci vo francúzskom Toulouse masakrovaní kvôli nesúladu s kostolom a ich mesto bolo vypálené na zem.
• Masaker 22 dedín vo francúzskom regióne Luberon v Provensalsku sa uskutočnil v roku 1545. Kráľom Františkom I. z Francúzska nariadili kráľovským jednotkám na čele s opónskym barónom potrestať náboženských disidentov. Pápežská armáda brutálne zavraždila takmer 3 000 Valdiánov v krvavej krížovej výprave, vrátane tých v M rindole a Cabri res.
• V januári 1655 sa uskutočnil masaker známy ako „Veľkonočné Piemonty“ alebo „Krvavá jar“. Pod silami vojvodu Savojského boli kruto mučení a zabití stovky neozbrojených Waldensianov.
• V roku 1685 kráľ Ľudovít XIV. Zrušil Nantesov dekrét, ktorý poskytol Waldensianom krátku dobu náboženskej ochrany. Rozsiahla kampaň začala opäť očistiť Waldensianov a prinútiť ich späť ku katolicizmu. V roku 1686 zakázal nový vojvoda Valdžanom praktizovať svoje náboženstvo a kostol sa prvýkrát formálne vzdoroval. Počas troch dní od boja boli Waldensianci porazení, ich kostoly horeli a viac ako 8 000 bolo uvrhnutých do väzenia. Pri masakri zahynulo dvetisíc Waldensianov.

Väčšina preživších Waldensianov sa utiekla do Švajčiarska. Ale o niekoľko rokov neskôr, v roku 1689, sa mohli vrátiť do svojich dolín v tom, čo sa spomína ako „slávny návrat“.

Príbeh o prežitie

Aj keď ich počet zostal potláčaný, Waldensianovia naďalej prežívali storočia utrpenia a útlaku. Do 18. storočia udržiavali klonovanú protestantskú prítomnosť v prevažne katolíckom regióne Piemont v severozápadnom Taliansku. Len s pomocou okolitých protestantských krajín vydržali Valdérijčania.

V roku 1848 bol valdézsky kostol konečne oslobodený prostredníctvom ediktu emancipácie, ktorý im dal zákonnú a politickú slobodu. Cirkev však stále bojovala pod katolíckym poddanstvom. Keď francúzsky reformovaný farár 19. storočia Alexis Muston napísal diplomatickú prácu o Waldensianoch bez oficiálneho súhlasu cirkvi, dostal sa pred súd a musel utiecť z krajiny. Neskôr, Mustonova kniha, Izrael Alpy: Kompletná história lesov Piemontu a ich kolónie, pôvodne vydaná v roku 1875, bola preložená do angličtiny a nemčiny. Text poskytuje snáď najvýznamnejšiu históriu Valdiánov od času ich vzniku až do doby ich emancipácie.

Valaščania stále existujú, predovšetkým v talianskom regióne Piemont.

V roku 2015 pápež František navštívil Waldensiánsky kostol v talianskom Turíne. V tomto období znášali waldensiánski kresťania počas stredoveku brutálne prenasledovanie katolíckou cirkvou. V mene Cirkvi pápež František požiadal veriacich Waldensianov o odpustenie:

„Pokiaľ ide o katolícku cirkev, žiadam vás o odpustenie, žiadam o nekresťanské, ba až neľudské postoje a správanie, ktoré sme vám ukázali. Odpusť nám v mene Pána Ježiša Krista! “

Svetlo v tme

Tradičným znakom Waldensiánskeho kostola je sviečka na vrchu Biblie. Heslo nad symbolom znie „Lux Lucet v Tenebrisi“, čo znamená „svetlo svietiace v tme“.

V jadre waldensiánskej histórie je ľud nezničiteľnej viery. Napriek všetkému by ich svetlo nezhaslo temnotou násilného útlaku a izolácie. Nezastaviteľný duch Waldensianov odráža ducha ich Spasiteľa, Svetla sveta, ktorého sa odvážili nasledovať.

zdroje

• Kapic, KM a Vander Lugt, W. In Pocket Dictionary of Reformed Tradition (s. 126).
• „Waldensiánske motto: Waldensiánske motto: Do ​​tmy, svetla.“ Časopis Christian History Magazine-Issue 22.
• AlWaldo of Lyons: Prorok bez vyznamenania. Časopis Christian History Magazine 22.
• Jackson, SM (Ed.). Nová Schaff-Herzogova encyklopédia náboženských vedomostí (zväzok 12, s. 241).
• Bouchard, G. „Starodávne a nemŕtve svetlo: Valončania od 12. storočia po protestantskú reformáciu.“ Časopis o kresťanskej histórii 22. vydanie.
• Bryer, KJ Waldo, Peter. Kto je kto v kresťanskej histórii (s. 703).
• Schaff, P., & Schaff, DS Dejiny kresťanskej cirkvi (zväzok 5, s. 495).