Kapitola 53 knihy Izaiáša môže byť najhorúcejšou pasážou celého Písma s dobrým dôvodom. Kresťanstvo tvrdí, že tieto verše v Izaiášovi 53 predpovedali konkrétnu, individuálnu osobu ako Mesiáša alebo záchrancu sveta pred hriechom, zatiaľ čo podľa judaismu poukazujú na vernú zvyšnú skupinu židovského národa.
Kľúčové cesty: Izaiáš 53
- Judaizmus si myslí, že jednotné zájmeno „on“ v Izaiášovi 53 odkazuje na židovský národ ako na jednotlivca.
- Kresťanstvo si myslí, že verše Izaiáša 53 sú proroctvo naplnené Ježišom Kristom v jeho obetnej smrti za hriech ľudstva.
Pohľad judaizmu na služobné piesne Izaiáša
Izaiáš obsahuje štyri „služobné piesne“, opisy služby a utrpenia služobníka Pána:
- Prvá služobná pieseň : Izaiáš 42: 1-9;
- Druhá služobná pieseň : Izaiáš 49: 1-13;
- Tretia služobnica : Izaiáš 50: 4-11;
- Štvrtá služobná pieseň : Izaiáš 52:13 - 53:12.
Judaizmus tvrdí, že prvé tri služobné piesne sa týkajú národa Izraela, takže aj štvrtý musí byť. Niektorí rabíni hovoria, že v týchto veršoch sú jednotliví židovskí ľudia vnímaní ako jednotlivec, a preto je to nezastupiteľné zámeno. Ten, kto bol neustále verným jednému pravému Bohu, bol národom Izraela a vo štvrtej piesni to konečne uznali pohanskí králi obklopujúci tento národ.
V rabínskych výkladoch Izaiáša 53 nie je trpiacim služobníkom opísaným v tejto pasáži Ježiš Nazaretský, ale zvyšok Izraela, považovaný za jednu osobu.
Kresťanské zobrazenie štvrtej piesne sluhov
Kresťanstvo ukazuje na zámená použitá v Izaiášovi 53 na určenie totožnosti. Táto interpretácia hovorí, že „ja“ odkazuje na Boha, „on“ odkazuje na sluhu a „my“ na učeníkov sluhu.
Kresťanstvo hovorí, že židovský pozostatok, hoci je verný Bohu, nemohol byť vykupiteľom, pretože stále boli hriešnymi ľudskými bytosťami, bez kvalifikácie na záchranu iných hriešnikov. Počas celého Starého zákona mali byť zvieratá ponúkané na obetovanie nepoškvrnené a nepoškvrnené.
Keď kresťania tvrdia, že Ježiš Nazaretský je Spasiteľom ľudstva, poukazujú na proroctvá v Izaiášovi 53, ktoré splnil Kristus:
- „Bol pohŕdaný a odmietnutý mužmi, mužmi smútku a oboznámenými s smútkom; a ako človek, pred ktorým ľudia skrývajú svoje tváre; bol pohŕdaný a my sme ho nevážili.“ “ (Izaiáš 53: 3, ESV) Ježiš potom Sanhedrin odmietol a judaizmus ho dnes ako spasiteľa popiera.
- „Ale on bol prepichnutý pre naše priestupky; bol rozdrvený pre naše neprávosti; na neho bolo trestanie, ktoré nám prinieslo pokoj, a jeho zraneniami sme uzdravení.“ (Izaiáš 53: 5, ESV). Ježiš bol prepichnutý v jeho rukách, nohách a boku vo svojom ukrižovaní.
- „Všetko, čo sa nám páči, ovce, zablokovali; odvrátili sme sa každý svojím vlastným smerom; Pán mu položil neprávosť nás všetkých.“ (Izaiáš 53: 6, ESV). Ježiš učil, že musí byť obetovaný na mieste hriešneho ľudu a že na neho budú umiestnené jeho hriechy, pretože hriechy boli umiestnené na obetné jahňatá.
- "Bol utláčaný a bol trápený, ale neotvoril svoje ústa; ako jahňa, ktoré je vedené na zabitie, a ako ovce, ktoré pred jeho strihačmi mlčia, takže neotvoril svoje ústa." (Izaiáš 53: 7, ESV) Keď Ježiš obvinil Pontia Piláta, Ježiš mlčal. Nebránil sa.
- „A v jeho smrti urobili svoj hrob bezbožným a bohatým mužom, hoci násilie sa mu nestalo, a v jeho ústach nebol nijaký podvod.“ “ (Izaiáš 53: 9, ESV) Ježiš bol ukrižovaný medzi dvoma zlodejmi, z ktorých jeden povedal, že si zaslúžia byť. Ďalej bol Ježiš pochovaný v novej hrobke Jozefa z Arimathie, bohatého člena Sanhedrinu.
- „Z úzkosti svojej duše uvidí a bude spokojný; podľa svojho vedomia spravedlivý, môj služobník, urobí mnohých, aby boli zodpovední za spravodlivých, a znáša ich neprávosti.“ “ (Izaiáš 53:11, ESV) Kresťanstvo učí, že Ježiš bol spravodlivý a zomrel ako náhradná smrť, aby zmieril hriechy sveta. Jeho spravodlivosť sa pripisuje veriacim a ospravedlňuje ich pred Bohom Otcom.
- „Preto mu rozdelím časť na mnohých a rozdelí korisť na silných, pretože vylial svoju dušu na smrť a bol spočítaný s priestupkami; napriek tomu porodil hriech mnohých a prosil o pomoc. priestupníci. " (Izaiáš 53:12, ESV) Nakoniec kresťanská doktrína hovorí, že Ježiš sa stal obeťou za hriech, „Baránkom Božím“. Zohral úlohu veľkňaza, ktorý sa prihováral za hriešnikov s Bohom Otcom.
Židovský Mashiach alebo Pomazaný
Podľa judaizmu sú všetky tieto prorocké interpretácie nesprávne. V tejto chvíli je potrebné určité pozadie židovského konceptu Mesiáša.
Hebrejské slovo HaMachiach alebo Mesiáš sa neobjavuje v Tanachu ani v Starej zmluve. Hoci sa to zdá v Novom zákone, Židia neuznávajú novozákonné spisy ako inšpirované Bohom.
Pojem „pomazaný“ sa však v Starom zákone objavuje. Všetci židovskí králi boli pomazaní olejom. Keď Biblia hovorí o prichádzajúcom pomazanom, Židia veria, že táto osoba bude ľudská bytosť, nie božská. Počas budúceho dokonalosti bude vládnuť ako izraelský kráľ.
Podľa judaizmu sa prorok Eliáš objaví skôr, ako príde ten pomazaný (Malachiáš 4: 5-6). Poukazujú na popieranie Jána Krstiteľa, že bol Eliáš (Ján 1:21) ako dôkaz, že Ján nebol Eliáš, hoci Ježiš dvakrát povedal, že Ján bol Eliáš (Matúš 11: 13-14; 17: 10-13).
Izaiáš 53 Výklad milosti verzus diela
Izaiáš, kapitola 53, nie je jediný pasáž Starého zákona, o ktorej hovoria kresťania, predpovedá príchod Ježiša Krista. Niektorí biblickí vedci tvrdia, že existuje viac ako 300 proroctiev zo Starého zákona, ktoré poukazujú na Ježiša Nazaretského ako na Spasiteľa sveta.
Judaistické popieranie Izaiáša 53 ako Ježišovho proroka siaha až do samotnej podstaty tohto náboženstva. Judaizmus neverí v doktrínu pôvodného hriechu, kresťanského učenia, že Adamov hriech neposlušnosti v rajskej záhrade bol odovzdaný každej generácii ľudstva. Židia veria, že sa narodili dobre, nie hriešne.
Judaizmus je skôr náboženstvom diel alebo rituálnych záväzkov mitzvah. Nespočetné príkazy sú kladné („Vy“) a negatívne („Vy nebudete“). Poslušnosť, rituál a modlitba sú cesty, ako priblížiť človeka k Bohu a priviesť ho do každodenného života.
Keď Ježiš Nazaretský začal svoju službu v starovekom Izraeli, judaizmus sa stal náročnou praxou, ktorú nikto nemohol vykonať. Ježiš sa ponúkol ako naplnenie proroctva a odpoveď na problém hriechu:
NotNemyslite si, že som zrušil zákon alebo prorokov; Neprišiel som ich zrušiť, ale splniť ich. “(Matúš 5:17, ESV)
Pre tých, ktorí v neho veria ako Spasiteľa, je im pripísaná Ježišova spravodlivosť skrze Božiu milosť, dar, ktorý nemožno získať.
Saul z Tarzu
Saul z Tarzu, študent naučeného rabína Gamaliela, bol určite oboznámený s Izaiášom 53. Rovnako ako Gamaliel bol aj farizejom z prísnej židovskej sekty, s ktorou Ježiš často stretával.
Saul považoval kresťanskú vieru v Ježiša za Mesiáša tak urážlivú, že ich prenasledoval a hodil ich do väzenia. Na jednej takej misii sa Ježiš zjavil Saulovi na ceste damašku a od tej chvíle Saul, premenovaný na Pavla, veril, že Ježiš je v skutočnosti Mesiášom, a strávil zvyšok svojho života kázaním.
Pavol, ktorý videl zmŕtvychvstalého Krista, neveril ani v proroctvá, ale v Ježišovo zmŕtvychvstanie. To je, podľa Pavla, nesporný dôkaz, že Ježiš bol Spasiteľ.
„A ak Kristus nebol vzkriesený, vaša viera je márna a vy ste stále vo svojich hriechoch. Potom zahynuli aj tí, ktorí zaspali v Kristovi. Ak v Krista máme nádej len v tento život, sme zo všetkých ľudí ale v skutočnosti bol Kristus vzkriesený z mŕtvych, prvé ovocie tých, ktorí zaspali. ““ (1 Korintským 15: 17-20, ESV)
zdroje
- Stručný sprievodca judaizmom: teológia, história a prax ; Rabbi Naftali Brawer; Spustenie vydavateľov tlačových kníh, 2008.
- „Mesiánsky nápad v judaizme, “ Tracey R. Rich, judaizmus 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- „Aké sú štyri služobné piesne v Izaiášovi?“ „Máte otázky ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- „Kto je Boží služobník? Rabínska interpretácia Izaiáša 53“, rabín Tovia Singer, terénny judaizmus; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- „Kto je predmetom Izaiáša 53? Vy rozhodujete!“ Efraim Goldstein, Židia pre Ježiša; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
