Protireformácia bola obdobím duchovného, morálneho a intelektuálneho oživenia v katolíckej cirkvi v 16. a 17. storočí, ktoré sa datovalo od roku 1545 (otvorenie Tridentskej rady) do roku 1648 (koniec tridsaťročnej vojny). ). Aj keď sa to bežne považuje za reakciu na protestantskú reformáciu, protireformácia má korene siahajúce až do 15. storočia, a preto sa niekedy nazýva katolícke prebudenie alebo katolícka reformácia (a príležitostne katolícka protireformácia).
Počiatočné korene protireformácie
S ubúdaním stredovekého katolíka a úsvitom čoraz viac sekulárneho a politického moderného veku v 14. storočí sa katolícka cirkev ocitla ovplyvnená trendmi v širšej kultúre. Cirkev sa v 14. a 15. storočí prostredníctvom série reforiem náboženských rád, ako napríklad benediktínov, cisterciánov a františkánov, pokúsila pozdvihnúť kázanie evanjelia a priviesť laikov späť ku katolíckej morálke.
Mnoho problémov však malo hlbšie korene, ktoré ovplyvnili samotnú štruktúru Cirkvi. V roku 1512 sa piata lateránska rada pokúsila o sériu reforiem známych ako „ svetskí kňazi “ - duchovenstvo, ktoré patrí skôr k pravidelným diecézam než k náboženskému poriadku. Rada mala veľmi obmedzený účinok, hoci urobila z jedného veľmi dôležitého konvertora Alexandra Farnese, kardinála, ktorý sa v roku 1534 stal pápežom Pavlom III.
Pred piatym lateránskym koncilom mal kardinál Farnese dlhoročnú milenku, s ktorou mal štyri deti. Rada však píchla jeho svedomie a on zreformoval svoj život v rokoch bezprostredne pred tým, ako sa nemecký mních menom Martin Luther, ktorý sa rozhodol reformovať katolícku cirkev, a nakoniec zapálil protestantskú reformáciu.
Katolícka reakcia na protestantskú reformáciu
Martin Luther's 95 Thesis zapálil katolícky svet v roku 1517 a takmer 25 rokov po tom, ako katolícka cirkev odsúdila Lutherove teologické chyby pri diéte červov (1521), sa pápež Pavol III. Pokúsil uhasiť plamene zvolaním Tridentskej rady ( 1545-1563). Tridentská rada obhajovala dôležité cirkevné doktríny, na ktoré Luther a neskôr protestanti zaútočili, napríklad transkribancia (viera, že chlieb a víno sa počas omše stávajú skutočným telom a krvou Ježiša Krista, ktoré potom katolíci prijímajú v spoločenstve); že na spasenie sú potrebné tak viera, ako aj skutky, ktoré z nej vyplývajú; že existuje sedem sviatostí (niektorí protestanti trvali na tom, že sviatosti boli iba krstom a svätým prijímaním a iní odmietli existenciu sviatostí); a že pápež je nástupcom Svätého Petra a uplatňuje autoritu nad všetkými kresťanmi.
Tridentská rada sa však zaoberala aj štrukturálnymi problémami v katolíckej cirkvi, z ktorých mnohé citovali Luther a ďalší protestantskí reformátori. Séria pápežov, najmä z rodiny Florentínskych Medici, spôsobila v ich osobnom živote závažný škandál (ako kardinál Farnese, často mali milenky a otcovské deti) a za ich zlým príkladom nasledoval významný počet biskupov a kňazov. Tridentská rada požadovala ukončenie tohto správania a zaviedla nové formy intelektuálneho a duchovného výcviku, aby zabezpečila, že budúce generácie kňazov nebudú padať do tých istých hriechov. Tieto reformy sa stali moderným seminárnym systémom, v ktorom sa budúci katolícki kňazi trénujú dodnes.
Reformami rady sa skončila prax menovania svetských vládcov za biskupov, ako aj predaj odpustkov, ktoré Martin Luther použil ako dôvod na zaútočenie na učenie Cirkvi o existencii a potrebe očistca. Tridentská rada nariadila napísanie a vydanie nového katechizmu, aby bolo zrejmé, čo katolícka cirkev učila, a vyzvala na reformy v omši, ktoré uskutočnil Pius V, ktorý sa stal pápežom v roku 1566 (tri roky po ukončení koncilu) ). Omša pápeža Pia V (1570), často považovaná za korunovačný klenot protireformácie, je dnes známa ako tradičná latinská omša alebo (od vydania pápeža Benedikta XVI. Summorum Pontificum ) mimoriadna forma omše.
Ďalšie hlavné udalosti protireformácie
Popri práci Tridentskej rady a reforme existujúcich náboženských rádov začali vznikať nové náboženské rády, ktoré sa zaviazali k duchovnej a intelektuálnej prísnosti. Najznámejšou bola Ježišova spoločnosť, všeobecne známa ako jezuiti, založená sv. Ignácom Loyolou a schválená pápežom Pavlom III. V roku 1540. Okrem bežných náboženských sľubov chudoby, cudnosti a poslušnosti jezuiti prijali špeciálnu sľub poslušnosti pápežovi, určený na zabezpečenie ich teologickej ortodoxie. Ježišova spoločnosť sa rýchlo stala jednou z popredných intelektuálnych síl v katolíckej cirkvi, zakladajúc semináre, školy a univerzity.
Jezuiti tiež viedli cestu k obnoveniu misijnej činnosti mimo Európy, najmä v Ázii (pod vedením sv. Františka Xaviera), v dnešnej Kanade a na hornom stredozápade Spojených štátov av Južnej Amerike., Oživený františkánsky rád medzitým zasvätil mnoho svojich členov podobným misijným aktivitám v Južnej Amerike a Strednej Amerike, južnej časti súčasných Spojených štátov a (neskôr) v dnešnej Kalifornii.
Rímska inkvizícia založená v roku 1542 sa stala hlavným vynucovačom katolíckej doktríny v boji proti reformácii. Robert Bellarmine, taliansky jezuit a kardinál, sa stal pravdepodobne najznámejšou zo všetkých zúčastnených na inkvizícii za svoju úlohu v súdnom konaní s Giordanom Brunom za kacírstvo a za jeho úsilie o zmierenie Galileových názorov, ktoré sa Zem otáča okolo Slnka. učenie Cirkvi.
Protireformácia mala aj politické účinky, keďže vzostup protestantizmu išiel ruka v ruke s rastom národných štátov. Potopenie španielskej armády v roku 1588 bolo obranou protestantskej Alžbety I. proti snahe katolíckeho kráľa Filipa II. O násilnom obnovení katolicizmu v Anglicku.
Ďalšie hlavné údaje o protireformácii
Aj keď existuje veľa dôležitých osobností, ktoré zanechali svoje stopy na protireformácii, osobitne zmienka o medveďoch. Svätý Karol Boromejský (1538-84), kardinál-arcibiskup z Milána, sa ocitol na popredných miestach, keď protestantizmus pochádzal zo severnej Európy. Založil semináre a školy v celej severnej Taliansku a cestoval po celej oblasti pod jeho autoritou, navštevoval farnosti, kázal a kňazov povolal k životu svätosti.
Francis de Sales (1567 - 1622), ženevský biskup, v samom srdci kalvinizmu, získal mnoho kalvinistov späť ku katolíckej viere prostredníctvom svojho príkladu „kázania pravdy v láske“. Rovnako dôležité je, že tvrdo pracoval na tom, aby udržal katolíkov v Cirkvi, a to nielen tým, že ich učil zvukovej doktríne, ale aj tým, že ich povolal do „oddaného života“, aby sa modlitba, meditácia a čítanie Písma stali každodennou praxou.
Sv. Terézia z Avily (1515-82) a sv. Jána Kríža (1542-91), španielski mystici aj lekári cirkvi, reformovali karmelitánsky poriadok a katolíkov povolali k väčšiemu životu vnútornej modlitby a záväzku voči vôľa Božia.
