Všímavosť je budhistická prax, ktorú prijali mnohí psychológovia a svojpomocný „guru“. Táto prax má veľa prospešných psychologických účinkov.
Vedomie na zvýšenie šťastia alebo zníženie stresu sa však trochu líši od budhistickej praxe všímavosti. Správna všímavosť je súčasťou osemnásobnej cesty Budhu, ktorá je cestou k oslobodeniu alebo osvieteniu. Tradičná prax je prísnejšia ako to, čo vidíte popísané v mnohých knihách a časopisoch.
Historický Budha učil, že prax všímavosti má štyri základy: všímavosť tela ( kayasati ), pocity alebo pocity ( vedanasati ), mysle alebo mentálnych procesov ( cittasati ) a duševných objektov alebo vlastností ( dhammasati ). Tento článok sa zameriava na tretí základ, všímavosť mysle.
Čo myslíme mysľou?
Anglické slovo „mind“ sa používa na označenie rôznych vecí. Používa sa tiež na preklad viac ako jedného sanskritského alebo Paliho slova s rôznymi význammi. Musíme si to trochu objasniť.
Buddhovo učenie o základoch všímavosti sa nachádza predovšetkým v Satipatthana Sutta z Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 10). V tomto konkrétnom kánone budhistického písma sú preložené tri rôzne Pali slová ako „myseľ“. Jedným z nich je manas, ktorý je spojený s vôľou. Manas tiež vytvára nápady a robí súdy. Ďalším slovom je vinnana, niekedy preložené ako vnímanie. Vinnana je časťou našej mysle, ktorá rozoznáva a identifikuje (pozri tiež „Päť skandov“).
Slovo použité v Satipatthana Sutta je citta. Citta je slovo, ktoré stojí za to preskúmať v konečnom dôsledku, ale zatiaľ povedzme, že ide o vedomie alebo duševné stavy. Niekedy sa tiež stáva „srdcom“, pretože ide o kvalitu vedomia, ktorá sa neobmedzuje iba na hlavu. Je to vedomie, ktoré tiež vyvoláva emócie.
Uvažuje myseľ ako myseľ
V Satipatthana Sutta Buddha povedal svojim učeníkom, aby uvažovali o mysli ako o mysli alebo o vedomí ako o vedomí bez toho, aby sa s touto mysľou stotožnili. Táto citta nie je tvoja myseľ. Je to niečo, čo je prítomné bez toho, aby sa k nemu pripájalo samo. Buddha povedal:
„Žije tak, že uvažuje o vedomí vo vnútri, alebo žije uvažuje o vedomí vo vonkajšom prostredí, alebo žije, čiže uvažuje o vedomí, či už vo vnútri alebo navonok. žije vo vedomí, pričom uvažuje o faktoroch pôvodu a rozpadu. Alebo jeho všímavosť je založená na myšlienke „Existuje vedomie“, v rozsahu nevyhnutnom len pre poznanie a všímavosť, a on žije oddelene a na svete sa drží ničoho. mnísi, mních žije a uvažuje o vedomí. “ [Preklad Nyanasatta Thera]
Najjednoduchší spôsob, ako vysvetliť rozjímanie o mysli ako o mysli, je to, že si vyžaduje bezohľadné pozorovanie. Je tu pokoj alebo nepokoj? Je zameranie alebo rozptýlenie? V žiadnom prípade nejde o intelektuálne cvičenie. Netvorte žiadne nápady ani názory. Jednoducho pozorujte. Zaznamenajte svoje pozorovania ako „rozptýlenie“ a nie „rozptýlenie“.
Rovnako ako pri vedomí pocitov, je dôležité, aby sa neposudzovali. Ak napríklad meditujete so ospalosťou alebo otupenosťou, nebite sa, aby ste neboli viac ostražití. Len si všimnite, že práve teraz je nuda.
Pozorovanie duševných stavov prichádza a odchádza, človek vidí, aké sú efemérne. Začneme vidieť vzorce; ako má myšlienka tendenciu prenasledovať iného. Stávame sa intímnejšími so sebou samými.
Precvičovanie z jedného momentu na druhý
Aj keď všímavosť mysle je najčastejšie spojená s meditáciou, Thich Nhat Hanh obhajuje praktizovanie všímavosti mysle každý okamih. Vo svojej knihe napísal: „Ak chcete poznať svoju vlastnú myseľ, existuje len jeden spôsob: pozorovať a spoznať všetko o tom. To sa musí robiť vždy, počas vášho každodenného života, nie menej ako počas hodinu meditácie. “
Ako pracujeme s myšlienkami a pocitmi po celý deň? Thich Nhat Hanh pokračoval,
Keď sa objaví pocit alebo myšlienka, nemali by ste ho chcieť prenasledovať, aj keď pokračovaním v sústredení sa na dych pocit alebo myšlienka prirodzene prechádza z mysle. Zámerom nie je prenasledovať ho, nenávidieť ho, starať sa oň, alebo sa ním vystrašiť. Čo presne by ste mali robiť v súvislosti s takýmito myšlienkami a pocitmi? Stačí potvrdiť ich prítomnosť. Napríklad, keď sa objaví pocit smútku, okamžite ho spoznajte: „Vo mne práve vznikol pocit smútku.“ Ak pocit smútku pretrváva, naďalej uznávam, že pocit smútku je stále vo mne. Ak existuje myšlienka typu: „Je neskoro, ale susedia určite vydávajú veľa hluku, “ uvedomte si, že táto myšlienka vznikla. ... Podstatné je nenechať vzniknúť žiadny pocit alebo myšlienku bez toho, aby sme si to uvedomili, ako strážca paláca, ktorý si je vedomý každej tváre, ktorá prechádza prednou chodbou.
