„Pre Židov má pojem Teshuvah pron (vyslovovaný teho- shoo-vah) kriticky dôležitý význam. V hebrejčine sa slovo doslovne prekladá ako „návrat“ a opisuje návrat k Bohu as našimi ľudskými bytosťami, ktorý je možný prostredníctvom pokánia za naše hriechy.
Proces Teshuvah
Teshuvah sa najčastejšie spája s Najvyššími svätými dňami - najmä s Desiatimi dňami pokánia tesne pred Yom Kippurom, dňom zmierenia -, ale ľudia môžu kedykoľvek hľadať odpustenie za chyby, ktorých sa dopustili. Teshuvah má niekoľko etáp, vrátane toho, že si hriešnik uvedomil svoje krivdy, cítil úprimné výčitky svedomia a robil všetko, čo je v ich silách, aby odstránil všetky spôsobené škody. Hriech proti Bohu možno zmierniť jednoduchým priznaním a prosbou o odpustenie, ale hriech spáchaný na inej osobe je komplikovanejší.
Ak bola konkrétna osoba porušená, páchateľ musí spáchať hriech osobe, ktorá sa dopustila priestupku, musí dať nesprávne právo a požiadať o odpustenie. Poškodená strana však nie je povinná poskytnúť odpustenie, ale jej opakovanie po opakovaných žiadostiach sa považuje za hriech samo osebe. Podľa židovskej tradície sa od tretej osoby vyžaduje, aby sa v prípade tretej osoby dopustila odpustenia, ak je páchateľ úprimne výčitky svedomia a podniká kroky, aby zabránil opakovaniu podobných krivd.
Štyri kroky na zmierenie
V židovskej tradícii má proces zmierenia štyri jasne definované fázy:
- Krok 1, Ľutujeme. Uvedomte si rozsah poškodenia a dovnútra si osvojte pocit úprimnej ľútosti.
- Krok 2, Ukončenie. Škodlivý zásah okamžite zastavte.
- Krok 3, priznanie a reštitúcia. Zopakujte chybu a požiadajte o odpustenie buď od Boha, alebo od porušenej strany. Pokiaľ je to možné, zlé sa musí napraviť kompenzáciou. Ak je hriech proti Bohu, skutky dobročinnosti sa môžu považovať za reštitúciu.
- Krok 4, rozlíšenie. Prijmite pevný záväzok, aby ste hriech v budúcnosti neopakovali.
Existujú hriechy, pre ktoré neexistuje zmierenie?
Pretože Teshuvah vyžaduje od hriešnika, aby požiadal o odpustenie osobe, ktorú urazili, tvrdilo sa, že vrahovi nemožno odpustiť za jeho zločin, pretože neexistuje spôsob, ako požiadať poškodenú stranu o odpustenie. Niektorí vedci tvrdia, že vražda je hriech, pre ktorý nie je možné zmierenie.
Existujú dva ďalšie trestné činy, ktoré sa blížia k neospravedlniteľnému: podvádzanie verejnosti a urážka dobrého mena človeka. V obidvoch prípadoch je takmer nemožné vystopovať každú osobu, ktorej sa trestný čin dotkol, aby sa ospravedlnila a požiadala o odpustenie.
Mnohí židovskí vedci kategorizujú tieto hriechy - zločin, urážku a verejné podvody - ako jediné neodpustiteľné hriechy.
