Ťažko si možno predstaviť, že Kašmír, jedno z najkrajších miest na Zemi a obývané mierumilovným obyvateľstvom, by mohlo byť kostou sporu medzi Indiou a Pakistanom. Na rozdiel od podobných sporných teritórií po celom svete má hlavný dôvod, že Kašmír je v centre sporu, viac spoločné s politickými dôvodmi ako s náboženskou ideológiou, napriek skutočnosti, že to bol taviaci kotol rôznych náboženských vier.
Kašmír: Rýchly pohľad
Kašmír, región s rozlohou 222 236 km na severozápadnom indickom subkontinente, je obklopený Čínou na severovýchode, indickými štátmi Himáčalpradéš a Pandžáb na juhu, Pakistanom na západe a Afganistanom na severozápade. Od rozdelenia Indie v roku 1947 sa tento región nazýva „sporné územie“ medzi Indiou a Pakistanom. Južné a juhovýchodné časti regiónu tvoria indický štát Džammú a Kašmír, zatiaľ čo severnú a západnú časť ovláda Pakistan. Hranica nazývaná línia kontroly (dohodnutá v roku 1972) rozdelí tieto dve časti. Východná oblasť Kašmíru, ktorá zahŕňa severovýchodnú časť regiónu (Aksai Chin), bola pod kontrolou Číny od roku 1962. Dominantným náboženstvom v oblasti Džammú je hinduizmus na východe a islam na západe. Islam je tiež hlavným náboženstvom v údolí Kašmíru a v častiach kontrolovaných Pakistanom.
Kašmír: Spoločný prístav pre Hindov a moslimov
Môže sa zdať, že história a geografia Kašmíru a náboženská príslušnosť jeho ľudí predstavujú ideálny recept na horkosť a nepriateľstvo. Ale nie je to tak. Hinduisti a moslimovia Kašmíru žijú v harmónii už od 13. storočia, keď sa v Kašmíre stal islam ako hlavné náboženstvo. Rishi tradícia kašmírskych hinduistov a súfoslimských spôsobov života kašmírskych moslimov nielen koexistovala, ale vzájomne sa dopĺňala a vytvárala tiež jedinečnú etnicitu, v ktorej hinduisti a moslimovia navštívili tie isté svätyne a uctievali tých istých svätých.
Aby sme pochopili kašmírsku krízu, poďme sa rýchlo pozrieť na históriu regiónu.
Stručná história Kašmíru
Nádhera a chutnosť Kašmírskeho údolia sú legendárne. Podľa slov najväčšieho básnika v Sanskrite Kalidasa je Kašmír „krajší ako neba a je nositeľom najvyššej blaženosti a šťastia“. Najväčší kašmírsky historik Kalhan ho nazval „najlepším miestom v Himalájach“ - „krajinou, v ktorej mierne svieti slnko“. O tom napísal britský historik 19. storočia Sir Walter Lawrence: „Údolie je smaragd zasadený do perál; krajina jazier, priezračných tokov, zeleného trávnika, nádherných stromov a mohutných hôr, kde je vzduch chladný, a sladkej vody, kde sú muži silní a ženy plodne bojujú s pôdou. ““
Ako Kašmír dostal svoje meno
Podľa legiend Rishi Kashyapa, svätý starovek, kultivoval krajinu Kašmírskeho údolia z obrovského jazera známeho ako „Satisar“ po bohyni Sati, manželke lorda Šivy. V staroveku sa táto krajina volala „Kashyapamar“ (po Kashyapovi), neskôr sa však stala Kašmír. Starí Gréci to nazývali „Kasperia“ a čínsky pútnik Hiun-Tsang, ktorý navštívil údolie v 7. storočí nášho letopočtu, ho nazval „Kashimilo“.
Kašmír: hlavné centrum hinduistickej a budhistickej kultúry
Najstaršia zaznamenaná história Kašmíru od Kalhana sa začína v čase vojny v Mahabharate. V 3. storočí pred nl cisár Ashoka predstavil v údolí budhizmus a Kašmír sa stal hlavným centrom hinduistickej kultúry v 9. storočí po Kr. Bolo to miesto narodenia hinduistickej sekty zvanej Kašmírčan „Shaivizmus“ a útočisko pre najväčších sanskrtských vedcov.
Kašmír pod moslimskými útočníkmi
Niekoľko hinduistických panovníkov vládlo krajine až do roku 1346, čo je rok, ktorý predstavuje začiatok moslimských útočníkov. Počas tejto doby bolo zničených mnoho hinduistických svätyní a Hindi boli nútení prijať islam. Mughals vládol Kašmír v rokoch 1587 až 1752 - obdobie mieru a poriadku. Nasledovalo temné obdobie (1752 - 1819), keď afganskí despoti vládli Kašmíru. Moslimské obdobie, ktoré trvalo asi 500 rokov, sa skončilo pripojením Kašmíru k Sikhovskému kráľovstvu v Pandžábu v roku 1819.
Kašmír pod hinduistickými kráľmi
Kašmírsky región sa vo svojej súčasnej podobe stal súčasťou kráľovstva Hindu Dogra na konci prvej vojny Sikh v roku 1846, keď sa na základe zmlúv o Lahore a Amritsarovi stal vládcom Dharmu vládca Dogra Maharaja Gulab Singh z Kašmíru „smerom na východ od rieky Indus a na západ od rieky Ravi.“ Panovníci Dogra - Maharaja Gulab Singh (1846 - 1857), Maharaja Ranbir Singh (1857 až 1885), Maharaja Pratap Singh (1885 až 1925) a Maharaja Hari Singh (1925 až 1950) - položili základy moderného Džammú & Kašmírsky štát. Tento kniežací štát nemal definitívne hranice až do 80. rokov 20. storočia, keď Briti pri rokovaniach s Afganistanom a Ruskom vymedzili hranice. Kríza v Kašmíre začala okamžite po skončení britskej vlády.
Ďalšia strana: Pôvod konfliktu v Kašmíre
Keď sa Briti v roku 1947 stiahli z indického subkontinentu, začali sa s pivovarom začali územné spory o Kašmír. Po rozdelení Indie a Pakistanu mal vládca kniežacieho štátu Kašmír právo rozhodnúť, či sa spojí s Pakistanom alebo Indiou, alebo zostane nezávislý s určitými výhradami.
Po niekoľkých mesiacoch dilemy sa hinduistický vládca prevažne moslimského štátu Maharaja Hari Singh rozhodol v októbri 1947 podpísať listinu o pristúpení k Indickej únii. Toto rozhnevalo pakistanských vodcov. Útočili na Džammú a Kašmír, pretože mali pocit, že všetky oblasti Indie s moslimskou väčšinou by mali byť pod kontrolou. Pakistanské jednotky ovládli väčšinu štátu a Maharaja sa uchýlil v Indii.
India, ktorá chce potvrdiť akt o pristúpení a obhajovať svoje územie, poslala jednotky do Kašmíru. Do tej doby však Pakistan zachytil značnú časť regiónu. To viedlo k lokalizovanému bojovaniu, ktoré pokračovalo až do roku 1948, pričom Pakistan si udržal kontrolu nad veľkou časťou štátu, ale India si ponechala väčšiu časť.
Indický premiér Jawaharlal Nehru čoskoro vyhlásil jednostranné prímerie a vyzval na hlasovanie. India podala sťažnosť na Bezpečnostnú radu OSN, ktorá zriadila Komisiu OSN pre Indiu a Pakistan (UNCIP). Pakistan bol obvinený z napadnutia regiónu a bol požiadaný, aby stiahol svoje sily z Džammú a Kašmíru. UNCIP tiež prijal rezolúciu, v ktorej sa uvádza:
„O otázke pristúpenia štátu Džammú a Kašmír do Indie alebo Pakistanu sa rozhodne demokratickou metódou slobodného a nestranného hlasovania.“
V septembri 1951 sa v indickom Džammú a Kašmíre konali voľby a k moci sa dostala národná konferencia pod vedením šejka Abdullaha, keď sa ustanovilo ustanovujúce zhromaždenie štátu Džammú a Kašmír.
Vojna medzi Indiou a Pakistanom opäť vypukla v roku 1965. Bola založená prímerie a tieto dve krajiny podpísali dohodu v Taškente (Uzbekistan) v roku 1966 a zaviazali sa mier ukončiť. O päť rokov neskôr išli opäť do vojny, ktorá viedla k vytvoreniu Bangladéša. Ďalšia dohoda bola podpísaná v roku 1972 medzi dvoma predsedami vlád - Indirou Gándhím a Zulfíqarom Ali Bhuttom - v Simle. Po tom, čo bol Bhutto popravený v roku 1979, sa problém Kašmíru opäť rozhorel.
Počas osemdesiatych rokov minulého storočia boli v regióne odhalené masívne infiltrácie z Pakistanu a India si odvtedy udržala silnú vojenskú prítomnosť v Džammú a Kašmíre, aby skontrolovala tieto pohyby pozdĺž línie prímeria. India hovorí, že Pakistan rozvíja násilie vo svojej časti Kašmíru školením a financovaním „islamských partizánov“, ktorí od roku 1989 viedli separatistickú vojnu a zabili desiatky tisíc ľudí. Pakistan vždy obvinenie odmietol a nazval ho domorodým „bojom za slobodu“.
V roku 1999 nasledovali intenzívne boje medzi infiltrátormi a indickou armádou v oblasti Kargilu v západnej časti štátu, ktorá trvala dlhšie ako dva mesiace. Bitka sa skončila, keď sa Indii podarilo získať späť väčšinu oblasti na jej strane, ktorú zabavili infiltrátori.
V roku 2001 viedli pakistanskí teroristi násilné útoky na Kašmírske zhromaždenie a indický parlament v Naí Dillí. To viedlo k vojnovej situácii medzi oboma krajinami. Indická vplyvná pravicová hinduistická nacionalistická organizácia Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) však každého prekvapila tým, že nevyvolala vojnu s Pakistanom. Pri jasnom rozlíšení medzi „islamistickými“ silami a „islamskými“ tradíciami sa v ňom uvádza, že Pakistan ešte nemôže byť zahnaný do krajín ako Sudán alebo Taliban Afganistan, ktoré podporujú islamský terorizmus, „aj keď v tejto krajine existujú sily, ktoré sa radi používať islamský terorizmus na politické účely. ““ V roku 2002 začali India a Pakistan masírovať jednotky pozdĺž hranice, takmer prerušili diplomatické styky a dopravné spojenia, čím vyvolali obavy zo štvrtej vojny za 50 rokov.
Aj na konci prvého desaťročia nového tisícročia Kašmír stále horí medzi vnútornými zrážkami medzi frakciami s rozdielnymi názormi na budúcnosť štátu a vonkajšou rivalitou medzi dvoma národmi, ktoré tvrdia, že Kašmír je ich. Je najvyšší čas, aby vedúci predstavitelia Indie a Pakistanu jasne rozhodli medzi konfliktom a spoluprácou, ak chcú, aby jeho ľudia žili v mieri.
