Podľa budhistickej tradície bol učeník Devadatta bratrancom Budhu a tiež bratom Budhovej manželky Yasodhary. Hovorí sa, že Devadatta spôsobil rozštiepenie v sanghe presvedčením 500 mníchov, aby opustili Budhu a namiesto neho ho nasledovali.
Tento príbeh Devadatty sa zachoval v Pali Tipitika. V tomto príbehu vstúpil Devadatta do poriadku budhistických mníchov v rovnakom čase ako Ananda a ďalšie vznešené mládež klanu Shakya, klan historického Budhu.
Devadatta sa venoval praxi. Ale bol frustrovaný, keď nedokázal napredovať k tomu, aby sa stal Arhatom. Namiesto toho aplikoval svoju prax na rozvoj nadprirodzenej sily namiesto realizácie osvietenia.
Devadatta's Grudge
Hovorilo sa, že ho tiež poháňal žiarlivosť jeho príbuzného, Budhu. Devadatta veril, že by mal byť svetovo uznávaný a vodca rádu mníchov.
Jedného dňa sa priblížil k Budhovi a zdôraznil, že Buddha starne. Navrhol, aby bol poverený príkazom na zbavenie Budhu bremena. Buddha tvrdo potrestal Devadattu a povedal, že nie je hodný. Devadatta sa tak stala Budhovým nepriateľom.
Neskôr bol Buddha spochybňovaný, ako jeho tvrdá reakcia na Devadattu bola oprávnená ako správna reč. K tomu sa vrátim o niečo neskôr.
Devadatta získala priazeň princa Ajatasattu z Magadhy. Ajatasattu otec, kráľ Bimbisara, bol oddaným patrónom Budhu. Devadatta presvedčil princa, aby zavraždil jeho otca a prevzal Magadov trón.
Devadatta sa zároveň zaviazal, že Buddhu zavraždia, aby mohol prevziať sanghu. Aby sa skutok nemohol vysledovať späť do Devadatty, bolo v pláne vyslať druhú skupinu „zasiahnutých mužov“, aby zavraždili prvú, a potom tretiu skupinu, aby uzavreli druhú, a tak nejakú dobu pokračovali. Keď sa však budúci vrazi priblížili k Budhovi, nemohli vykonať príkaz.
Potom sa Devadatta pokúsil urobiť svoju prácu sám tým, že hodil na Budhu skalu. Skala sa odrazila od hory a rozpadla sa na kúsky. Ďalší pokus sa týkal veľkého býčieho slona v zúrivosti vyvolanej drogami, ale slon bol šetrný v prítomnosti Budhu.
Nakoniec sa Devadatta pokúsil rozdeliť sanghu tvrdením o vyššej morálnej pravde. Navrhol zoznam úsporných opatrení a požiadal, aby sa stali povinnými pre všetkých mníchov a mníšok. Títo boli:
- Mnísi musia žiť celý svoj život v lese.
- Mnísi musia žiť iba z almužny získanej žobraním a nemali by prijímať pozvanie na večeru s ostatnými.
- Mnísi musia nosiť rúcho vyrobené iba z handier zozbieraných z haldy odpadu a kremačného areálu. Nesmú nikdy prijať dary odevov. “
- Mnísi musia spať na úpätí stromov a nie pod strechou.
- Mnísi sa musia počas svojho života zdržať konzumácie rýb alebo mäsa.
Buddha odpovedal, ako Devadatta predpokladal, že bude. Povedal, že mnísi môžu nasledovať prvé štyri úsporné opatrenia, ak si to želajú, ale odmietol ich zaviazať. A úplne odmietol piatu úsporu. “
Devadatta presvedčil 500 mníchov, že jeho Plán super úsporných opatrení bol surovejšou cestou k osvieteniu ako Buddhovi, a nasledovali Devadattu, aby sa stali jeho učeníkmi. V reakcii na to Buddha poslal dvoch zo svojich učeníkov, Sariputru a Mahamaudgayalyanu, aby dharmu učili dychtivým mníchom. Po vypočutí dharmy, ktorá bola správne vysvetlená, sa 500 mníchov vrátilo k Budhovi.
Devadatta bol teraz ľúto a zlomeného muža a on čoskoro ochorel smrteľne. Na svojej smrteľnej posteli činil pokánie zo svojich priestupkov a chcel ešte raz vidieť Budhu, ale Devadatta zomrel skôr, ako sa k nemu mohli dostať jeho nositelia litrov.
Život Devadatty, alternatívna verzia
Život Budhu a jeho učeníkov sa pred zapísaním zachoval v niekoľkých tradíciách ústneho recitovania. Paliho tradícia, ktorá je základom buddhizmu Theravada, je najznámejšia. Ďalšiu ústnu tradíciu zachovala sekcia Mahasanghika, ktorá bola vytvorená okolo 320 pred Kr. Mahasanghika je dôležitým predchodcom Mahayany.
Mahasanghika si pamätal Devadattu ako oddaného a svätého mnícha. V ich verzii kánonu sa nenachádza žiadna stopa príbehu „zlý Devadatta“. To viedlo niektorých vedcov k špekuláciám, že príbeh odpadlíka Devadatty je neskorším vynálezom.
Abhaya Sutta, o správnom prejave
Ak predpokladáme, že Paliho verzia Devadattovho príbehu je presnejšia, nájdeme zaujímavú poznámku pod čiarou v Abhava Sutta z Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 58). Stručne povedané, Buddha sa pýtal na tvrdé slová, ktoré povedal Devadattovi a ktoré ho prinútili obrátiť sa proti Budhovi.
Buddha odôvodnil svoju kritiku Devadatty porovnaním s malým dieťaťom, ktoré si vzalo kamienok do úst a chystalo sa ho prehltnúť. Dospelí by prirodzene robili všetko, čo bolo potrebné, aby sa kamienok dostal z dieťaťa. Aj keď sa vyťahuje kamienková krv, musí sa to urobiť. Morálne sa zdá, že je lepšie ublížiť niekomu pocity, ako nechať ich prebývať v klamstve.
