Od prvého storočia pred Kr. Bola viera v posmrtné zmŕtvychvstanie dôležitou súčasťou rabínskeho judaismu. Starí rabíni verili, že na konci dní sa mŕtvi vrátia k životu, čo niektorí Židia dodnes držia.
Aj keď vzkriesenie zohralo dôležitú úlohu v židovskej eschatológii, ako napríklad s Olamom Ha Ba, Gehennou a Ganom Edenom, judaizmus nemá definitívnu odpoveď na otázku, čo sa stane po smrti.
Vzkriesenie v Tóre
V tradičnom židovskom myslení je zmŕtvychvstanie, keď Boh oživí mŕtvych. V Tóre dochádza k zmŕtvychvstaniu trikrát.
V 1. králi 17: 17-24 prorok Eliáš žiada Boha, aby vzkriesil nedávno zosnulého syna vdovy, v ktorej býva. „Eliáš jej povedal: Daj mi svojho syna.“ Potom ... zavolal na Pána a povedal: „Pane môj Bože, priniesol si tiež smrť vdove, s ktorou zostávam, tým, že si spôsobil smrť jej syna?“ Potom sa trikrát natiahol na dieťa a zavolal na Pána a povedal: „Pane môj Bože, prosím ťa, nech sa k nemu vráti život tohto dieťaťa.“ Pán počul hlas Eliáša, vrátil sa k nemu život dieťaťa a on oživil. "
Prípady vzkriesenia sú tiež zaznamenané v 2 kráľovi 4: 32-37 a 2 králi 13:21. V prvom prípade prorok Elisha žiada Boha, aby oživil mladého chlapca. V druhom prípade je človek vzkriesený, keď je jeho telo uvrhnuté do hrobu Elisha a dotkne sa prorokových kostí.
Rabínske dôkazy o zmŕtvychvstaní
Existuje mnoho textov, ktoré zaznamenávajú rabínske diskusie o vzkriesení. Napríklad v Talmude sa bude rabín opýtať, odkiaľ vychádza doktrína o zmŕtvychvstaní, a odpovie na túto otázku citovaním podporných textov z Tóry.
Príkladom tohto vzorca sú Sanhedrin 90b a 91b. Keď sa rabína Gamliela spýtal, ako vedel, že Boh vzkriesí mŕtvych, odpovedal:
„Z Tóry: je napísané:„ A Pán povedal Mojžišovi: Hľa, budeš spať so svojimi otcami; a tento ľud vstane “[Deuteronomia 31:16]. Od prorokov: ako je napísané:“ Žijú tvoji mŕtvi spolu s mojimi mŕtvymi telami. Prebuďte sa a spievajte vy, ktorí bývate v prachu, lebo vaša rosa je ako rosa bylín a zem vyhasne mŕtvych. “ [Izaiáš 26:19]; zo spisov: ako je napísané: „A strecha vašich úst, ako najlepšie víno môjho milovaného, ako najlepšie víno, ktoré sladko klesá a spôsobuje pery tých, ktorí spia. hovoriť „[Song of Songs 7: 9].“ (Sanhedrin 90b)
Rabín Meir tiež odpovedal na túto otázku v Sanhedríne 91b, ktorý povedal: „Ako sa hovorí:„ Potom budú Mojžiš a deti Izraela spievať túto pieseň Pánovi “[Exodus 15: 1]. bude spievať, a preto je vzkriesenie možné odvodiť z Tóry. ““
Kto bude vzkriesený?
Okrem diskutovania o dôkazoch doktríny o zmŕtvychvstaní, rabíni diskutovali aj o tom, kto bude vzkriesený na konci dní. Niektorí rabíni tvrdili, že vzkriesení budú len spravodliví. „Vzkriesenie je pre spravodlivých a nie bezbožných, “ hovorí Taanit 7a. Iní učili, že všetci - Židia aj nežidia, spravodliví a bezbožní - budú opäť žiť.
Okrem týchto dvoch názorov existovala myšlienka, že len tí, ktorí zomreli v izraelskej krajine, by boli vzkriesení. Táto koncepcia sa ukázala ako problematická, pretože Židia emigrovali mimo Izraela a ich rastúci počet následne zomrel v iných častiach sveta. Znamenalo to, že ani spravodliví Židia by neboli vzkriesení, ak by zomreli mimo Izraela? V odpovedi na túto otázku sa stalo zvykom pochovať človeka v krajine, kde zomrel, ale po rozložení tela sa mu v Izraeli znovu položili kosti.
Ďalšia reakcia učila, že Boh prepraví mŕtvych do Izraela, aby ich mohli vzkriesiť vo Svätej zemi. „Boh urobí podzemné chodby pre spravedlivých, ktorí sa nimi prevrátia ... dostanú sa do izraelskej krajiny, a keď sa dostanú do izraelskej krajiny, Boh im obnoví dych, “ hovorí Pesikta Rabbati 1: 6, Tento koncept spravodlivých mŕtvych, ktorí sa valia pod zem do Izraelskej krajiny, sa v hebrejčine nazýva „gilgul neshamot“, čo znamená „cyklus duší“.
zdroj
"Židovské pohľady na posmrtný život" od Simchy Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
"Židovská kniha prečo" Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers Inc .: Middle Village, 1981.
