Shofar ( ) je židovský nástroj, ktorý sa najčastejšie vyrába z baranského rohu, hoci sa môže vyrábať aj z rohov oviec alebo kôz. Vytvára zvuk podobný trúbke a tradične sa fúka na židovskom Novom roku Rosh HaShanah.
Počiatky šofaru
Podľa niektorých vedcov sa zdalo, že šofar sa datuje do staroveku, keď sa na Nový rok vydávali hlasné zvuky, aby sa odradili démoni a zabezpečil sa šťastný začiatok do nasledujúceho roka. Je ťažké povedať, či táto prax ovplyvnila judaizmus.
Čo sa týka židovskej histórie, šofar sa často spomína v Tanachhu (Tóra, Nevi'im a Ketuvim alebo Tóra, Proroci a spisy), Talmud av rabínskej literatúre. To sa používalo na oznámenie začiatku dovoleniek, v sprievodoch a dokonca na označenie začiatku vojny. Možno najslávnejší biblický odkaz na šofaru sa vyskytuje v Knihe Jozuovej, kde sa šarvát (množné číslo šafaru ) použil ako súčasť plánu boja na zachytenie mesta Jericho:
„Potom Hospodin riekol Jozueovi Marchovi po meste raz so všetkými ozbrojenými mužmi. Urob to za šesť dní. Majte sedem kňazov, ktorí majú truhly baranových rohov pred truhlou. Siedmeho dňa pochodujte okolo mesto sedemkrát, s kňazmi vyfukujúcimi na trúby. Keď ich budete počuť, že na trúby zaznie dlhý výbuch, nechajú všetci ľudia nahlas zakričať, potom sa zrúti múr mesta a ľudia pôjdu hore, každý rovno v (Joshua 6: 2-5). "
Podľa príbehu nasledoval Jozue Božie prikázania k listu a steny Jericha padli, čo im umožnilo zachytiť mesto. Šafár sa spomína už skôr v Tanachu, keď Mojžiš vystúpil na Mt. Sinaj, aby dostal desať prikázaní.
V období prvého a druhého chrámu sa šarvát používali spolu s trúbkami aj na slávnostné príležitosti a slávnosti.
Shofar na Rosh HaShanah
Dnes sa šofar najčastejšie používa v židovskom novom roku, ktorý sa volá Rosh HaShanah (čo znamená „hlava roka“ v hebrejčine). V skutočnosti je šofár tak dôležitou súčasťou tohto sviatku, že iným menom pre Roš Hašanu je Yom Teruah, čo v hebrejčine znamená „deň výbuchu šofaru “. Shofar je fúkaný 100-krát v každom z dvoch dní Rosh HaShanah. Ak však jeden z dní Roš Hašana dopadne na Šabat, šofar nebude fúkaný.
Podľa známeho židovského filozofa Maimonidesa má zvuk šofaru na Roš Hašana prebudiť dušu a obrátiť jej pozornosť na dôležitú úlohu pokánia (teshuvah). Je to prikázanie vyhodiť shofar do Rosh HaShanah a s týmto sviatkom sú spojené štyri špecifické výbuchy šofaru :
- Tekiah - nepretržitý výbuch trvajúci asi tri sekundy
- Sh'varim - tekiah rozdelený do troch segmentov
- Teruah - Deväť rýchlych požiarov
- Tekiah Gedolah - Triple tekiah trvajúci najmenej deväť sekúnd, aj keď sa mnoho šoférov deje oveľa dlhšie, čo publikum miluje.
Osoba, ktorá fúka šofar, sa nazýva Tokea (čo doslova znamená „blaster“) a nie je ľahkou úlohou vykonať každý z týchto zvukov.
symbolizmus
S šofarom je spojené mnoho symbolických významov a jeden z najznámejších má spoločné s akeidahom, keď Boh požiadal Abraháma, aby obetoval Izáka. Príbeh je opísaný v Genesis 22: 1-24 a kulminuje tým, že Abrahám zdvihol nôž, aby zabil svojho syna, len aby Boh zostal v ruke a upozornil na barana chyteného v neďalekej húšti. Namiesto toho Abrahám obetoval barana. Kvôli tomuto príbehu niektorí midrashim tvrdia, že vždy, keď je vyfúknutý šofar, Boh si bude pamätať na Abrahámovu ochotu obetovať svojho syna, a preto odpustí tým, ktorí počujú výstrely šafranov . Týmto spôsobom, ako nám nástrahy šafránovi pripomínajú obrátiť naše srdcia k pokániu, pripomínajú tiež Bohu, aby nám odpustil za naše previnenia.
Shofar je tiež spojený s myšlienkou korunovať Boha za kráľa na Roš Hašhan. Dych, ktorý Tokea používa na vydávanie zvukov šofaru, je tiež spojený s dychom života, ktorý Boh prvýkrát vdýchol Adamovi po vytvorení ľudstva.
