Mudita je slovo zo Sanskritu a Pali, ktoré nemá v angličtine žiadny náprotivok. Znamená to súcitnú alebo nesebeckú radosť alebo radosť v šťastí iných. V budhizme je mudita významná ako jedna zo štyroch nezmerateľných vecí ( Brahma-vihara ).
Pri definovaní mudity by sme mohli zvážiť jej protiklady. Jedným z nich je žiarlivosť. Ďalším je schadenfreude, slovo, ktoré sa často požičiava od nemčiny, čo znamená potešenie z nešťastia ostatných. Je zrejmé, že obe tieto emócie sú poznačené sebectvom a zlomyseľnosťou. Kultivačná mudita je protijedom proti obom.
Mudita je opísaná ako vnútorný pramen radosti, ktorý je vždy k dispozícii za každých okolností. Je rozšírená na všetky bytosti, nielen na ľudí vo vašom okolí. V Mettam Sutta ( Samyutta Nikay 46, 54 ) Buddha povedal: „Vyhlasujem, že uvoľnenie srdca súcitnou radosťou má pre svoju dokonalosť sféru nekonečného vedomia.“
Niekedy anglicky hovoriaci učitelia rozširujú definíciu mudity tak, aby obsahovala aj „empatiu“.
Kultivácia Mudita
Budhaghosa z 5. storočia zahŕňal radu o pestovaní mudita inov v jeho najznámejšej práci, Visuddhimaggu alebo Ceste čistenia . Osoba, ktorá sa práve začína rozvíjať mudita, povedal Buddhaghosa, by sa nemala zameriavať na niekoho milovaného alebo opovrhovaného alebo na niekoho, kto sa cíti neutrálne.
Namiesto toho začnite s veselým človekom, ktorý je dobrým priateľom. Zvážte túto veselosť s uznaním a nechajte ju naplniť. Ak je tento stav sympatickej radosti silný, nasmerujte ho na milovanú osobu, „neutrálnu“ osobu a osobu, ktorá spôsobuje ťažkosti.
Ďalšou fázou je rozvíjať nestrannosť medzi štyrmi - milovaným, neutrálnym človekom, ťažkým človekom a sebe samým. A potom sa v mene všetkých bytostí rozširuje sympatická radosť.
Tento proces sa samozrejme nestane popoludní. Budhaghosa ďalej povedal, že úspech bude mať iba človek, ktorý si vyvinul absorpčné schopnosti. „Absorpcia“ sa tu vzťahuje na najhlbší meditatívny stav, v ktorom zmizne zmysel pre seba a iné.
Boj s nudou
Mudita sa tiež považuje za protilátku proti ľahostajnosti a nude. Psychológovia definujú nudu ako neschopnosť spojiť sa s činnosťou. Dôvodom môže byť to, že sme nútení robiť niečo, čo nechceme robiť, alebo preto, že z nejakého dôvodu sa zdá, že nedokážeme sústrediť svoju pozornosť na to, čo máme robiť. A zapojením sa do tejto ťažkej úlohy sa cítime pomalý a depresívny.
Z tohto pohľadu je nuda opakom absorpcie. Prostredníctvom mudity prichádza zmysel pre napätie, ktorý zametá hmlu nudy.
múdrosť
Pri vývoji mudity prichádzame k oceneniu iných ľudí ako úplných a komplexných bytostí, nie ako postavy v našej osobnej hre. Týmto spôsobom je mudita nevyhnutným predpokladom súcitu (Karuna) a láskavosti (Metta). Buddha ďalej učil, že tieto praktiky sú predpokladom prebudenia k osvieteniu.
Tu vidíme, že hľadanie osvietenia si nevyžaduje odlúčenie od sveta. Aj keď to môže vyžadovať ustúpenie na tichšie miesta na štúdium a meditáciu, svet je miestom, kde nachádzame prax - v našich životoch, našich vzťahoch, našich výzvach. Buddha povedal:
„Tu, Ó, Monks, učeník nechal svoju myseľ preniknúť štvrtinou sveta myšlienkami na nesebeckú radosť, a tak druhý, a tak tretí, a tak štvrtý. A tak celý svet, nad, pod, okolo, všade a rovnako pokračuje v prenikaní do srdca nesebeckej radosti, hojnosti, veľkého rastu, bezmernosti, bez nepriateľstva alebo zlej vôle. ““ - (Digha Nikaya 13)
Učenie nám hovorí, že prax mudity vedie k duševnému stavu, ktorý je pokojný, slobodný a nebojácny a otvorený hlbokému nahliadnutiu. Týmto spôsobom je mudita dôležitou prípravou na osvietenie.
