Judaizmus považuje manželstvo za ideálny ľudský stav. Tóra aj Talmud vnímajú muža bez manželky alebo ženu bez manžela ako neúplného. Je to demonštrované v niekoľkých pasážach, z ktorých jeden uvádza, že „muž, ktorý sa ožení, nie je úplnou osobou“ (Lev. 34a), a druhý, ktorý hovorí: „Každý, kto nemá manželku, žije bez radosti, bez požehnania. a bez dobroty “(B. Yev. 62b).
Judaizmus okrem toho považuje manželstvo za sväté a za posvätenie života. Slovo kiddushin, čo znamená „posvätenie“, sa používa v židovskej literatúre, keď sa týka manželstva. Manželstvo je vnímané ako duchovné puto medzi dvoma ľuďmi a ako plnenie Božieho prikázania.
Judaizmus ďalej vníma manželstvo ako účelné; účelom manželstva je spoločnosť aj plodenie. Podľa Tóry bola žena stvorená preto, že „nie je dobré, aby človek bol osamelý“ (Genesis 2:18), ale manželstvo tiež umožňuje splnenie prvého prikázania „Buďte plodní a množte sa“ (Gn 1: 28).
Židovský pohľad na manželstvo má aj zmluvný prvok. Judaizmus považuje manželstvo za zmluvnú dohodu medzi dvoma ľuďmi, ktorí majú zákonné práva a povinnosti. Ketubah je fyzický dokument, ktorý načrtáva manželskú zmluvu.
Je potrebné poznamenať, že zvýšenie judaizmu v inštitúcii manželstva výrazne prispelo k prežitiu židov počas generácií. Napriek rozptýleniu Židov po celom svete a útlaku Židov inými národmi sa Židom podarilo zachovať svoje náboženské a kultúrne dedičstvo už tisíce rokov čiastočne kvôli svätosti manželstva a výslednej stabilite rodiny.
Židovský svadobný obrad
Židovské právo ( Halacha ) nevyžaduje, aby rabín usporiadal židovský svadobný obrad, keďže manželstvo sa v zásade považuje za súkromnú zmluvnú dohodu medzi mužom a ženou. Je však bežné, že rabíni dnes konajú na svadobných obradoch.
Kým rabín nie je povinný, halacha vyžaduje, aby najmenej dvaja svedkovia, ktorí nesúvisia s párom, potvrdzujú, že nastali všetky aspekty manželstva.
V sobotu pred svadbou sa v synagóge stalo zvykom povolať ženícha, aby požehnal Tóru počas modlitieb. Ženích požehnanie Tóry ( aliyah ) sa nazýva Aufruf. Tento zvyk vyjadruje nádej, že Tóra bude sprievodcom pre pár v ich manželstve. Poskytuje tiež príležitosť pre komunitu, ktorá zvyčajne spieva „Mazal Tov“ a vyvoláva cukríky, aby vyjadrila svoje nadšenie z nadchádzajúcej svadby.
V deň svadby je obvyklé, aby sa nevesta a ženích postili. Recitujú tiež žalmy a prosia Boha o odpustenie za ich priestupky. Pár teda vstupuje do manželstva úplne očistený.
Pred samotným svadobným obradom zahnú niektorí ženích nevestu v obrade zvanom „ Badeken“ . Táto tradícia je založená na biblickom príbehu Jakuba, Ráchel a Leah.
Chuppa na židovskej svadbe
Ďalej sú nevesta a ženích eskortované k svadobnej baldachýne zvanej Chuppa. Verí sa, že v deň ich svadby sú nevesta a ženích ako kráľovná a kráľ. Mali by byť teda sprevádzaní a nemali by chodiť sami.
Akonáhle sú pod Chuppou, nevesta krúži ženícha sedemkrát. O víne sa potom recitujú dve požehnania: štandardné požehnanie pre víno a požehnanie týkajúce sa Božích prikázaní o manželstve.
Po požehnaní ženích položí prsteň na ukazovák nevesty, aby ho mohli ľahko vidieť všetci hostia. Keď prsteň kladie na prsteň, ženích hovorí: „Buď mi posvätený ( mekudeshet ) týmto prsteňom v súlade so zákonom Mojžiša a Izraela.“ Výmena snubného prsteňa je srdcom svadobného obradu, momentom, keď sa manželia považujú za manželia.
Ketuba je potom nahlas prečítaná, aby ju mohli vypočuť aj všetci účastníci. Ženích odovzdá Ketube nevestu a nevesta prijíma, a tak uzatvára zmluvnú dohodu medzi nimi. “
Je zvykom uzavrieť svadobný obrad recitáciou siedmich požehnaní (Ševa Brachot), ktoré uznávajú Boha za stvoriteľa šťastia, ľudských bytostí, nevesty a ženícha.
Po recitácii požehnania pár vypije víno zo pohára a ženích mu rozbije pravú nohu.
Ihneď po Chuppe manželský pár ide do súkromnej miestnosti ( Heder Yichud ), aby prelomil pôst. Chodiť do súkromnej izby je symbolickým zavŕšením manželstva, akoby manžel priviedol manželku do svojho domu.
V tomto okamihu je tradičné, že sa nevesta a ženích pridajú k svadobným hosťom na slávnostné jedlo s hudbou a tancom.
Manželstvo v Izraeli
V Izraeli neexistuje občianske manželstvo. Všetky manželstvá medzi Židmi v Izraeli sa teda konajú podľa pravoslávneho judaismu. Mnoho svetských Izraelčanov cestuje do zahraničia, aby mali štátne občianske manželstvá. Aj keď sú tieto manželstvá v Izraeli právne záväzné, rabinát ich neuznáva ako židovské manželstvá. “
