Mas pápeža Pavla VI bol predstavený v roku 1969 po Druhom vatikánskom koncile. Väčšina katolíkov, ktorých dnes poznáme, sa bežne nazýva „ Novus Ordo“ . V posledných rokoch však záujem o „tradičnú latinskú omšu“, oslavovaný v podstate rovnakou formou za predchádzajúcich 1 400 rokov, nebol nikdy vyšší, a to najmä z dôvodu „vydania Benedikta XVI.“ Vydania motu proprio . Summorum Pontificum 7. júla 2007 obnovuje „Tradičnú latinskú omšu“ ako jednu z dvoch schválených foriem omše.
Medzi týmito dvoma omšíami je veľa malých rozdielov, ale aké sú najzreteľnejšie rozdiely?
Smer osláv
Fr. Brian AT Bovee zdvíha hostiteľa počas tradičnej latinskej omše v Oratorii sv. Márie, Rockford, Illinois, 9. mája 2010. Scott P. Richert
Tradične sa všetky kresťanské liturgie slávili „ ad orientem is, čo je z hľadiska východu, z ktorého sa vráti Kristus, hovorí nám Písmo. To znamenalo, že kňaz aj kongregácia čelili rovnakým smerom.
„ Novus Ordo “ z pastoračných dôvodov „oslava omše versus populum “, ktorým čelia ľudia. Aj keď „ ad orientem je stále normatívny“, je to spôsob, akým by sa mala omša normálne sláviť, versus populum sa v Novus Ordo stáva štandardnou praxou. Tradičná latinská omša sa vždy oslavuje ako ad orientem .
Poloha oltára
Pápež Benedikt XVI. Požehnáva oltár počas omše, ktorá sa konala na štadióne Yankee 20. apríla 2008 v štvrti Bronx v New Yorku. Yankee Stadium Massase uzatvára návštevu pápeža v Spojených štátoch. Chris McGrath / Getty Images
Pretože v tradičnej latinskej omši kongregácia a kňaz smerovali rovnakým smerom, oltár sa tradične pripájal k východnej (zadnej) stene kostola. Zdvihol tri kroky od podlahy a nazval sa „hlavný oltár“.
Pre obvinenia proti populácii v Novus Ordo bol potrebný druhý oltár uprostred svätyne. Tento „nízky oltár“ je často viac orientovaný horizontálne ako tradičný hlavný oltár, ktorý zvyčajne nie je príliš hlboký, ale často vysoký.
Jazyk omše
Myron / Getty Images Novus Ordo sa najčastejšie slávi v národnom jazyku, ktorý je spoločným jazykom krajiny, v ktorej sa slávi (alebo spoločným jazykom tých, ktorí sa zúčastňujú na konkrétnej omši). Tradičná latinská omša, ako už názov napovedá, sa oslavuje v latinčine.
Málokto si však uvedomuje, že normatívnym jazykom Novus Ordo je latinčina. Zatiaľ čo pápež Pavol VI. Zabezpečoval slávenie omše v ľudovej reči z pastoračných dôvodov, jeho misál predpokladá, že omša sa bude aj naďalej sláviť v latinčine, a pápež Emeritus Benedikt XVI. Vyzval na znovuzavedenie latinčiny do Novus Ordo .
Úloha laikov
Obrázky Wathiq Khuzaie / Getty
V tradičnej latinskej omši je čítanie Písma a distribúcia prijímania vyhradené kňazovi. Rovnaké pravidlá sú pre Novus Ordo normatívne, ale opäť sa stali najbežnejšou praxou výnimky z pastoračných dôvodov.
Pri slávení Novus Ordo tak laici čoraz viac zohrávajú významnejšiu úlohu, najmä ako lektori (čitatelia) a mimoriadni ministri eucharistie (distribútori spoločenstva).
Typy oltárnych serverov
Na oltári bolo tradične dovolené slúžiť iba mužom. (To je stále prípad východných obradov cirkvi, katolíckej aj pravoslávnej.) Služba pri oltári bola spojená s myšlienkou kňazstva, ktoré je svojou podstatou mužské. Každý chlapec z oltára bol považovaný za potenciálneho kňaza.
Tradičná latinská omša si zachováva toto porozumenie, ale pápež Ján Pavol II. Z pastoračných dôvodov povolil používanie ženských oltárnych serverov pri oslavách Novus Ordo . Konečné rozhodnutie však bolo ponechané na biskupa, hoci väčšina sa rozhodla povoliť oltárske dievčatá.
Povaha aktívnej účasti
Tradičná latinská omša aj Novus Ordo zdôrazňujú aktívnu účasť, ale rôznymi spôsobmi. V Novus Ordo sa dôraz kladie na zhromaždenie, ktoré pripravuje odpovede, ktoré boli tradične vyhradené pre diakonský alebo oltárny server.
V tradičnej latinskej omši je kongregácia do značnej miery tichá, s výnimkou spievania vstupných a výstupných piesní (a niekedy aj cirkevných spoločenstiev). Aktívna účasť má formu modlitby a sleduje veľmi podrobné misály, ktoré obsahujú čítania a modlitby za každú omšu.
Použitie gregoriánskeho chorálu
malerapaso / Getty Images Do oslavy Novus Ordo bolo začlenených veľa rôznych hudobných štýlov. Je zaujímavé, ako pápež Benedikt zdôraznil, že normatívna hudobná forma pre Novus Ordo, rovnako ako pre tradičnú latinskú omšu, zostáva gregoriánsky chorál, aj keď sa dnes v Novus Ordo zriedka používa.
Prítomnosť oltárnej železnice
Drevorubači a ich rodiny prijímajú sväté prijímanie pri polnočnej omši c. 1955. Evans / Tri levy / Getty Images Tradičná latinská omša, podobne ako liturgie východnej cirkvi, katolícka a pravoslávna, zachováva rozdiel medzi svätyňou (kde je oltár), ktorá predstavuje nebo, a zvyškom cirkvi, ktorá predstavuje zem. Preto je oltárna železnica, podobne ako ikonostáza (ikonová obrazovka) vo východných kostoloch, nevyhnutnou súčasťou osláv tradičnej latinskej omše.
Zavedením Novus Ordo bolo z kostolov odstránených mnoho oltárnych koľajníc a nové kostoly boli postavené bez zásahov oltárnych koľajníc, ktoré môžu obmedziť slávenie tradičnej latinskej omše v týchto cirkvách, aj keď si to kňaz a zhromaždenie želajú. na oslavu.
Prijatie prijímania
Pápež Benedikt XVI. Udeľuje poľskému prezidentovi Lechovi Kaczyńskému (klečiaci) sväté prijímanie počas omše na Pilsudskom námestí 26. mája 2006 vo Varšave v Poľsku. Carsten Koall / Getty Images Novinky / Getty Images Aj keď v Novus Ordo existuje množstvo schválených foriem prijímania svätého prijímania (na jazyku, v ruke samotný hostiteľ alebo pod obidvoma druhmi), prijímanie v tradičnej latinskej omši je vždy a všade rovnaké. Komunisti kľačia na oltárnom zábradlí (brána do neba) a prijímajú hostiteľa na svojich jazykoch od kňaza. Nehovoria, „Amen“ po prijatí svätého prijímania, ako to robia komunisti v Novus Ordo .
Čítanie posledného evanjelia
Evanjeliá sú vystavené na rakve pápeža Jána Pavla II., 1. mája 2011. Vittorio Zunino Celotto / Getty Images
V Novus Ordo omša končí požehnaním a potom prepustením, keď kňaz hovorí: „omša je ukončená; choďte v pokoji“ a ľudia odpovedajú: „Vďaka Bohu.“ V tradičnej latinskej omši pred prepúšťaním predchádza požehnanie, po ktorom nasleduje čítanie posledného evanjelia - začiatku evanjelia podľa Svätého Jána (Ján 1: 1-14).
Posledné evanjelium zdôrazňuje vtelenie Krista, ktoré slávime v tradičnej latinskej omši aj v Novus Ordo .
