Dva príbehy o očistení chrámu a o orezaní fíkov môžu byť Markovým najlepším využitím jeho spoločnej techniky „príbehov“ spôsobom, ktorý mu umožňuje slúžiť. ako anexéza na druhej strane. Oba príbehy pravdepodobne nie sú doslovné, ale príbeh fíg je ešte abstraktnejší a odhaľuje hlbší význam príbehu Ježiša očistenia chrámu vice a naopak.
15 A oni prišli do Jeruzalema. A Ježiš vošiel do chrámu a začal vyháňať tých, ktorí predávali a kupovali v chráme, a zvrhli stoly vojakov a stoličky tých, ktorí predávali holubice; 16 A netrpelo by sa, že by niekto mal niesť loď cez chrám.
17 A učil ich a riekol im: Či nie je napísané: Môj dom bude povolaný zo všetkých národov domom modlitby? ale urobili ste z neho zlodeja. 18 A zákonníci a vedúci kňazi to počuli a hľadali, ako by ho mohli zahubiť, lebo sa ho báli, lebo celý ľud bol ohromený jeho učením. 19 A keď prišiel, vyšiel z mesta.
Porovnať: Matúš 21: 12-17; Lukáš 19: 45-48; John 2: 13-22
Potom, čo zlorečil fíkový strom, Ježiš a jeho učeníci znova vstúpili do Jeruzalema a pokračovali do chrámu, kde „živitelia peňazí“ a tí, ktorí predávajú obetné zvieratá, podnikajú živý obchod. Marek hovorí, že to rozčuľuje Ježiša, ktorý prevráti stoly a potrestá ich. Je to tá najnásilnejšia osoba, akú sme doteraz videli, a je to pre neho zatiaľ dosť netypické, ale potom znova, to bolo „vyrezávanie fíg“, a ako vieme, tieto dve udalosti spolu úzko súvisia. Preto sú prezentované spolu takto.
Figy a chrámy
Čo znamenajú Ježišove činy? Niektorí tvrdia, že oznamuje, že nový vek je blízko, vek, v ktorom by sa kultové praktiky Židov prevrátili ako stoly a premenili sa na modlitby, ku ktorým by sa mohli pripojiť všetky národy. To by mohlo pomôcť vysvetliť hnev, ktorý zažívajú niektorí z nich boli zacielení, pretože by to eliminovalo Židovský štatút ako osobitne zvoleného Boha.
Iní tvrdia, že cieľom Ježiša bolo zvrátiť kruté a skorumpované praktiky v chráme, ktoré nakoniec slúžili na utláčanie chudobných. Namiesto náboženskej inštitúcie existujú dôkazy, že chrám sa mohol viac zaoberať tým, aký veľký zisk by sa mohol dosiahnuť výmenou peňazí a predajom drahých predmetov, ktoré kňazská hierarchia uviedla, že sú potrebné pre pútnikov. Útok by teda bol skôr proti represívnej aristokracii než proti celému Izraelu - spoločnou témou s mnohými starozákonnými prorokmi a niečo, čo by hnev orgánov veľmi pochopil.
Možno ako prekliatie fíg, nie je to ani doslovná ani historická udalosť, hoci je menej abstraktná. Dalo by sa tvrdiť, že tento incident by mal priniesť Markovmu publiku konkrétny názor, že Ježiš prišiel o zastaranie starého náboženského poriadku, pretože už neslúži účelom.
Chrám (predstavujúci v mysliach mnohých kresťanov buď judaizmu alebo izraelského ľudu) sa stal „zlodejom zlodejov“, ale v budúcnosti bude nový dom Boží dom modlitby za „Všetky národy.“ Táto fráza odkazuje na Izaiáša 56: 7 a poukazuje na budúce šírenie kresťanstva pohanom. Markova komunita by sa pravdepodobne dokázala s týmto incidentom úzko spojiť, pretože mala pocit, že židovské tradície a zákony by pre nich už neboli záväzné, a očakávajú, že ich komunita je naplnením Izaiášovho proroctva.
