Žiarlivosť a závisť sú podobné negatívne emócie, vďaka ktorým môžete byť nešťastní a pokaziť vaše vzťahy.
Žiarlivosť je definovaná ako zášť voči iným, pretože majú niečo, o čom si myslíte, že patrí vám. Často je sprevádzaná majetnosťou, neistotou a zmyslom zrady. Psychológovia tvrdia, že žiarlivosť je prirodzená emócia, ktorá bola pozorovaná aj v nehumánnych druhoch. “V skutočnosti sa niekde v našej evolučnej minulosti mohlo niekde vyskytnúť nejaký užitočný účel. Keď sa však vymkne spod kontroly, je žiarlivosť neuveriteľne deštruktívna
Závisť a je tiež zášť voči iným kvôli ich majetku alebo úspechu, ale závidení si nevyhnutne nemusia myslieť, že by to malo byť ich. Závisť môže súvisieť s nedostatkom sebavedomia alebo so slabosťou. Závislí samozrejme túžia po veciach, ktoré majú ostatní, ktoré nemajú. Závisť je úzko spojená s chamtivosťou a túžbou. A samozrejme, závisť aj žiarlivosť súvisia s hnevom.
Budhizmus učí, že predtým ako sa môžeme zbaviť negatívnych emócií, musíme dôkladne pochopiť, odkiaľ tieto emócie pochádzajú. Poďme sa na to pozrieť.
Korene utrpenia
Budhizmus učí, že čokoľvek, čo nás spôsobuje, má svoje korene v troch jedoch, ktoré sa tiež nazývajú tri neochotné korene. Sú to chamtivosť, nenávisť alebo hnev a ignorancia. Učiteľka Theravadinovho učiteľa Neanatiloka Mahathera však povedala:
„Lebo všetky zlé veci a všetky zlé osudy sú skutočne zakorenené v chamtivosti, nenávisti a nevedomosti; a z týchto troch vecí je ignorancia alebo klamstvo (moha, avijja) hlavným koreňom a prvotnou príčinou všetkého zla a bieda vo svete. Ak už nebude viac ignorovať, už nebude viac chamtivosti a nenávisti, už žiadne znovuzrodenie, viac utrpenia. ““
Konkrétne ide o neznalosť základnej povahy reality a ja. Obzvlášť závisť a závisť sú zakorenené vo viere v autonómnu a trvalú dušu alebo ja. Ale Buddha učil, že toto trvalé, samostatné ja je ilúzia.
Pokiaľ ide o svet prostredníctvom fikcie ja, stávame sa ochrannými a chamtivými. Rozdeľujeme svet na „ja“ a „iné“. Budeme žiarliť, keď si myslíme, že ostatní berú niečo, čo sme dlžní. Závidíme, keď si myslíme, že ostatní majú viac šťastia ako my
Závisť, žiarlivosť a pripútanosť
Závisť a žiarlivosť môžu byť aj formou pripútanosti. Môže sa to zdať čudné - závisť a žiarlivosť súvisia s vecami, ktoré nemáte, takže ako sa dá niekto „pripútať“? Môžeme sa však pripájať k veciam a ľuďom emocionálne aj fyzicky. Naše emocionálne pripútanosti spôsobujú, že sa držíme vecí, aj keď sú mimo náš dosah.
To sa tiež vracia k ilúzii stáleho samostatného ja. Je to preto, že sa mylne vidíme ako oddelení od všetkého ostatného, čo „pripútame“. Príloha vyžaduje najmenej dve samostatné veci - atašé a pripútanosť alebo predmet pripútania. Ak si plne uvedomíme, že nič nie je skutočne oddelené, na začiatku sa pripútanie stane nemožným. “
Zenový učiteľ Zenoh Daido Loori povedal:
„Podľa budhistického hľadiska je nepripútanosť presne opakom odlúčenia. Na to, aby ste mali pripútanosť, potrebujete dve veci: vec, ktorú pripútate, a osoba, ktorá je Na druhej strane, v nepripútanosti existuje jednota. Existuje jednota, pretože nie je čo pripútať. Ak ste sa zjednotili s celým vesmírom, nie je nič mimo z vás, a tak sa pojem pripútanosti stáva absurdným. Kto sa k tomu pripojí? “
Všimnite si, že Daido Roshi povedal nepripojený, nie oddelený . Odlúčenie alebo myšlienka, že môžete byť od niečoho úplne oddelení, je len ďalšou ilúziou.
Zotavenie prostredníctvom vedomia
Nie je ľahké prepustiť žiarlivosť a závisť, ale prvé kroky sú všímavosť a mettá .
Všímavosť je plné uvedomenie si tela a mysle o súčasnom okamihu. Prvé dve etapy všímavosti sú všímavosť tela a všímavosť pocitov. Venujte pozornosť fyzickým a emocionálnym pocitom vo vašom tele. Keď spoznáte žiarlivosť a závisť, uvedomte si tieto pocity a prevezmite ich za svoje vlastníctvo - nikto vás nezaväzuje; robíte si žiarlivosť. A potom nechajte pocity odísť. Urobte tento druh uznávania a prepúšťania zvykom.
Metta je milujúca láskavosť, druh milujúcej láskavosti, ktorú matka cíti pre svoje dieťa. Začnite metta pre seba. Hlboko vo vnútri sa môžete cítiť neistý, vystrašený, zradený alebo dokonca zahanbený a tieto smutné pocity spôsobujú vašu biedu. Naučte sa byť jemný a odpúšťajúci sám so sebou. Keď praktikujete mettá, môžete sa naučiť dôverovať sebe samému a byť si sebadôvernejší.
V čase, keď ste schopní, rozšírte mettá o ďalších ľudí, vrátane ľudí, ktorým závidíte, alebo ktorí sú vašimi objektmi žiarlivosti. Možno to nebudete schopní urobiť hneď, ale keď si v seba budete viac dôverovať a budete si istí, možno zistíte, že metta pre ostatných prichádza prirodzenejšie.
Buddhistický učiteľ Sharon Salzberg povedal: „Zopakovať vec, jej pôvab je povahou mettá. Vďaka láskavej láskavosti môžu všetci a všetko opäť kvitnúť zvnútra.“ Žiarlivosť a závisť sú ako toxíny a otravujú vás zvnútra. Nechajte ich ísť a vytvorte priestor pre pôvab. “
