Ak ste sa niekedy pokúsili potriasť rukou pravoslávnym Židom opačného pohlavia, mohlo vám byť povedané: „Som shimer negiah“ alebo si daný jednotlivec zobral ruku. Ak nie ste oboznámení s pojmom „shomer negiah“, môže sa zdať cudzí, archaický alebo dokonca kontrakultúrny.
zmysel
Doslovne výraz „ shomer negiah “ znamená „pozorný dotyk“.
V praxi sa terminológia vzťahuje na niekoho, kto sa zdržuje fyzického kontaktu s osobami opačného pohlavia. Toto dodržiavanie vylučuje okamžitých rodinných príslušníkov vrátane manžela / manželky, detí, rodičov, súrodencov a starých rodičov. “
Existujú aj ďalšie výnimky z tohto pravidla, napríklad lekár ošetrujúci pacienta opačného pohlavia. Stredovekí rabíni umožnili mužskému lekárovi vyšetriť ženu napriek nevyhnutnosti dotknúť sa tela, a to za predpokladu, že je jeho práca zaujatá ( Tosafot Avodah Zarah 29a) .
Origins
Tento zákaz dotyku pochádza z dvoch negatívnych prikázaní, ktoré sa nachádzajú v rozsudku Leviticus:
- „Nikto z vás nepriblíži nikoho z vlastného tela, aby odhalil nahotu: Ja som Pán“ (18: 6).
- „Nepribližujte sa k žene počas jej obdobia nečistoty ( niddah ), aby ste odhalili jej nahotu“ (18:19).
Druhý verš, ktorý zakazuje sex s with niddahom (menštruujúca žena), sa netýka iba manželky, ale všetkých žien, ženatých alebo inak, pretože slobodné ženy sa považujú za ženy v konštantnom stave niddah, pretože nejdú do mikvy (rituálne ponorenie). Rabíni rozšírili tento zákaz nad sex aj na akýkoľvek druh dotyku, či už ide o podanie rúk alebo objatie. “
rozprava
Existujú rôzne názory na dodržiavanie negiah aj u bezprostredných rodinných príslušníkov po dosiahnutí puberty a rôzne úrovne dodržiavania týkajúce sa nevlastných detí a nevlastných rodičov. “
Mudrci Rambam a Ramban sa domnievali, aké vážne to bolo dotknúť sa ženy, ktorá nie je známa v známej diskusii. Rambam, tiež známy ako Maimonides, povedal „v Sefer Hamitzvot, „ ten, kto sa dotkne ženy v niddah s láskou alebo túžbou, aj keď skutok nedosahuje pohlavný styk, porušuje negatívne prikázanie Tóry “(Lev. 18: 6, 30).,
Na druhej strane Ramban, známy aj ako Nachmanides, dospel k záveru, že činy, ako je napr. Hádzanie a bozkávanie, neporušujú negatívne prikázanie Tóry, ale iba rabínsky zákaz.
Rabín zo 17. storočia, Siftei Kohen, navrhol, že Rambam v jeho prísnom rozhodnutí skutočne odkazoval na objímanie a bozkávanie spojené so sexom. V skutočnosti je v Talmude niekoľko miest, kde muži objímajú a bozkávajú svoje dcéry ( Babylonský Talmud, Kiddushin 81b) a sestry ( Babylonský Talmud, Shabbat 13a) .
Súčasná prax
Z kultúrneho hľadiska sa fyzické interakcie mužov a žien za posledných 100 rokov drasticky zmenili, čo znamená, že podanie rúk a objatie sú spoločným znakom privítania a kolegiality a verejná doprava si vyžaduje blízke štvrtiny a časté, neúmyselné dotyk.
Pravoslávny právnik 20. storočia - rabín Moshe Feinstein preskúmal tieto moderné záujmy a pozrel sa na verejnú dopravu v New Yorku, kde žil spolu so svojimi zhromaždeniami. Dospel k záveru,
„pokiaľ ide o prípustnosť cestovania v preplnených autobusoch a metrách počas dopravnej špičky, keď je ťažké vyhnúť sa tomu, aby ich ženy vrhali: Takýto fyzický kontakt nezahŕňa žiadny zákaz, pretože neobsahuje žiadny prvok žiadostivosti alebo túžby“ ( Igrot Moshe, Even Haezer, zväzok II, 14).
Preto moderné chápanie týchto typov situácií znamená, že ak to nie je „žiadostivý láskavý skutok“, nikto nie je zodpovedný za „neúmyselné dotyk“.
Potrasenie rukou je trochu zložitejšie. Jeruzalem Talmud hovorí: „Aj keď je mladý, chtíč nie je premiešaný momentálnym činom“ ( Sotah : 3: 1) a potrasenie rukou je mnohými považované za „okamžitý čin“. Aj keď Shulchan Aruch zakazuje interakcie, ako sú žmurknutia a zrozumiteľné pozeranie, dotyk bez úmyslov náklonnosti alebo žiadostivosti nie je jedným z nich ( Even hazer 21: 1) .
Rabín Feinstein tiež odpovedal na problém podania rúk v roku 1962 a povedal:
„Pokiaľ ste videli, že aj zbožní jednotlivci vracajú potlesky ponúkané ženami, možno si myslia, že to nie je milujúci čin, ale je skutočne ťažké sa na to spoľahnúť“ ( Igrot Moshe, Even Haezer, zv. I, 56),
Z toho by sa mohlo zdať, že podanie ruky je v skutočnosti „ zakázané “ z dôvodu neistoty úmyslu. Rabín Getsel Ellensen, ktorý napísal sériu kníh o ženách a prikázaniach, hovorí, že rabín Feinstein nezakazuje podanie rúk, ale skôr to, že vysiela výhrady k formalizácii podania rúk. “
V konečnom dôsledku súčasní rabíni umožňujú podanie rúk, aby ušetrili nevedomú stranu od zbytočného trápenia (Leviticus 25:17). Väčšina z týchto názorov však hovorí, že ak budete pravidelne komunikovať s jednotlivcom, mali by ste vysvetliť zákony šimona negiáše, aby neboli opakovane nútení potriasť si rukou. Myšlienka je taká, že čím skôr tento koncept vysvetlíte, tým menej bude druhý človek v rozpakoch.
Rabín Yehuda Henkin, pravoslávny rabín, vysvetľuje:
„Handshaking sa nezapočítava medzi sexuálne činy ( pe ulot) alebo chtíčné činy ( darkhei hazenut ). Okrem toho ... Maimonides zdôrazňuje, že negatívne prikázanie ( lo ta aseh ) zakazuje činnosti, ktoré zvyčajne vedú o sexuálnych vzťahoch. Handshaking nie je jedným z nich “( Hakirah, Žurnál Židovského práva a myslenia Flatbush).
Ako oceniť Šimona Negiáša
Pri priblížení sa k citlivej otázke omer shomer negiah je úcta a porozumenie nesmierne dôležité. Ak ste povinní komunikovať s pravoslávnou židovskou osobou, môžete sa najprv spýtať, či sú ochotní potriasť rukou, alebo jednoducho môžete ísť na slušné prikývnutie a vôbec vám ju neponúknuť. Pokúste sa byť láskavý a akceptovať ich dodržiavanie.
Zároveň, ak ste sami ortodoxným Židom a pozorujete šimona negiáša, pamätajte, aby ste neklamali ani nehanbili niekoho, kto nerozumie zákonom a zachovávaniam spojeným s iahaiahom . Využite túto skúsenosť ako vzdelávaciu príležitosť.
