ŽIVOTOPIS IGNÁCA Z ANTIOCHIE: KRESŤANSKÝ BISKUP Z DRUHÉHO STOROČIA - KRESŤANSTVO

Ignatius of Antioch (ca 50 ca 110 CE) bol raný kresťanský mučeník a dôležitá postava v ranej kresťanskej cirkvi. Bol „apoštolským otcom“, čo znamená, že mal priamy kontakt s Kristovými apoštolami a druhým alebo tretím kresťanským biskupom v Antiochii v Sýrii. Ignatius je najznámejší pre sériu listov, ktoré napísal počas svojej cesty z Antiochie do Ríma, na konci ktorej bol popravený v rímskej aréne. “

Rýchle fakty: Ignatius of Antioch

Tiež známy ako: Theophorus "God-Bearer"
Narodený: medzi 35 - 50 nl v Malej Ázii
Zomrel: asi 110 nl v Ríme
Publikované diela: Evanjelium pre kresťanských Efezov (Prosperujúci); magnézie (Magnesieusin); Tralles (Trallianois); Ríma (Pros Rómovia); z Philadelphie (Philadelpheusin); Smyrna (Smyrnaiois); a Polycarp (Pros Polykarpon).
Kľúčové úspechy: Prvý misionársky biskup, ktorý zmenil usporiadanie cirkvi v Malej Ázii a ustanovil začiatky modernej cirkevnej teológie.
Slávny citát: (keď sa dozvedel, že bol odsúdený na smrť) „Ďakujem vám, Pane, že ste sa zaviazali uctievať ma s dokonalou láskou k vám a prinútili ma, aby som bol viazaný železnými reťazami, ako je napríklad váš apoštol Pavol. "

Skorý život

O jeho ranom živote nie je veľa známe, ale Ignác sa pravdepodobne narodil medzi 30 a 50 nl, pravdepodobne niekde v Malej Ázii. Pri narodení sa menoval Ignatius, ale pri krste dostal meno „Theophorus“ („Boh-Bearer“). Kristov apoštol Peter založil kostol v Antiochii a (možno) pomenoval Ignáca za stolicu; Peter bol prvým biskupom sám a podľa kresťanského historika Eusebia (263 - 239 nl) ho pomenoval druhý, Evodius. Ignatius pravdepodobne zastával biskupský začiatok po Evodiovej smrti v roku 66 nl až do svojej smrti asi o štyridsať rokov neskôr. “

Antiochijský biskup

V rokoch 105 - 106 rímsky cisár Trajan (53 - 117 nl) uskutočnil úspešný boj proti Dacianom a Scythianom. Vďačný svojim bohom za úspech, Trajan zintenzívnil masívnu kampaň proti kresťanskému spoločenstvu v Malej Ázii, najmä proti tým kresťanom, ktorí sa odmietli obetovať bohom. Keď bol v Antiochii, Trajan robil rozhovor s biskupom Ignácom, ktorý priznal svoju pevnú vieru, a preto ho Trajan odsúdil na smrť. “

Pretože Ignatius bol v tejto oblasti dôležitou osobnosťou, Trajan pridelil 10 vojakov, aby ho pripútali a sprevádzali ho do pevniny a po mori do Ríma. Keď bol Ignatius v Ríme, roztrhali ho divé zvieratá ako súčasť 123-dňového festivalu. Ignatiova reakcia mala plakať s radosťou: „Ďakujem, Pane, že si sa zaviazal, že si ma uctievaš dokonalou láskou k tebe, a prinútil ma, aby som bol viazaný železnými reťazami, ako je tvoj apoštol Pavol.“

Ignatiusova cesta do Ríma

Podrobnosti o Ignatiovej ceste z Antiochie do Ríma nájdete v dokumente „Martyrium Ignatii“ („Mučeníctvo Ignácie“), v dokumente, ktorý podľa vedcov má určité problémy. Najstaršia existujúca kópia pochádza z 10. storočia a existujú dôkazy, že bola „interpolovaná“ alebo silne zdobená.

Po zatknutí v Antiochii Ignác a jeho tím strážcov (Ignác vo svojich listoch nazýval „leopardmi“), odcestoval do Seleucie, kde nastúpili na loď a potom vystúpili z lode v Cilicia alebo Pamphylia. Tam išli pešo do Philadelphie, potom do Smyrny, kde strávili dlhší čas. “

„Mučeníctvo svätého Ignáca“, triptych zo 16. storočia, ktorý ukazuje scény z Ignáca z Antiochijského života a mučeníctva. Z múzea Abade de Basal, Braganca, Portugalsko. Art Media / Print Collector / Getty Images

Písanie listov

Keď boli v Smyrne, Ignatius išiel navštíviť Polycarpa (60 - 155 nl), jeho starého priateľa, ktorý bol teraz Smyrnovým biskupom. Ignáci prišli navštíviť poslanci zborov v Efeze, Magnézii a Trallesi a práve v Smyrne začal Ignatius písať svoju sériu epistles letterov do kresťanských cirkví v rôznych mestách. V Smyrne napísal listom Efezanom, Magnézanom a Tralézanom a vyzýval ich, aby poslúchali svojich biskupov, vyhýbali sa herézam a zachovávali vieru. Napísal tiež cirkvi v Ríme a prosil ich, aby sa za neho nezasahovali. “

Skupina opustila Smyrnu loďou do Troas, kde Ignatius napísal ďalšie tri epištoly Philadelphanom, Smyrnanom a nakoniec jednu Polycarpu. Chcel osloviť zástupy v troskách, ale dozorcovia boli konečne netrpezliví, aby sa dostali do Ríma. Opustili Troas, šli pešo do Epirusu a potom loďou cez Jadran. Ignatius sa chcel zastaviť v Puteoli, kde býval apoštol Pavol z Tarzu (r. 67 nl), ale vybuchla búrka a museli prejsť do Ríma. “

Smrť Ignáca

Keď dorazili do Ríma, Ignácius bol privezený na rímsku arénu práve včas na posledné dni festivalu, a tam bol hodený do šelmy, kde bol roztrhaný na kusy. Podľa „Martyrium Ignatii“ pred Ignatiusom zomrel čoraz častejšie Ježišovo meno, čím mučiteľom vysvetľoval, že je „nositeľom Boha“ a jeho srdce bolo napísané Ježišovým menom. Keď bolo jeho srdce rozrezané, príbeh hovorí, že všetky kusy mali na nich zlaté meno napísané menom Ježiša Krista. “

Kusy Ignatiovho zlomeného tela boli zhromaždené a zabalené do ľanu a vzaté späť do Antiochie diakonom Cicilia Philo a sýrskym kresťanom menom Rheus Agathopus: (títo dvaja muži sa zvyčajne pripisujú pri písaní originálnej verzie Martyrium Ignatii), Bol pochovaný mimo mestských brán; jeho telo presunul Theodosius II. (401-450) do chrámu bohatstva; a nakoniec sa presťahovali opäť do baziliky sv. Klementa v Ríme v roku 637, kde sa hovorí, že zostávajú dodnes.

Ignatické epištoly

Ignatius napísal na jeho ceste popravu sedem všeobecne akceptovaných listov. Pravdepodobne boli pôvodne napísané v gréčtine, ale všetky, okrem jedného z prežívajúcich kódexov, sú latinsky alebo koptsky. V stredoveku počet Ignatických epištol stúpol na 13, ale o týchto šiestich ďalších sa teraz predpokladá, že ich napísal niekto iný, možno už v 6. storočí CE, ale nie Ignác. “

Akceptované listy sú:

Epištol kresťanským Efezanom
Epištol kresťanským kresťanom (Magnesieusin);
Epištol kresťanom Tralles (Trallianois);
Evanjelium pre Rímskych kresťanov (Pros Rómovia);
Epištol kresťanským kresťanom (Philadelpheusin);
Epištol kresťanom zo Smyrny (Smyrnaiois); a
Epistle to Polykarp (Pros Polykarpon).

Obsah listov

Obsah týchto ignoratických epištol je pre náboženských vedcov nesmierne dôležitý. Prežívajúce kópie sa intenzívne študovali na základe svetla, ktoré vrhajú na rannú kresťanskú cirkev v Malej Ázii, a na Ignátovu osobnú teológiu v jej historických súvislostiach. Odhaľujú, že v druhom storočí storočia kresťanstvo prešlo bojom svojich prívržencov, z ktorých niektorí nasledovali pohanské a gnostické presvedčenie a rituály, ktoré Ignáci považoval za herézu. “

Niektorí noví kresťania chceli veriť v Mojžiša aj Krista (nazývaného Judaizéri). Boli iní, ako napríklad Docetisti, ktorí verili, že Kristus nikdy nebol človek, ale skôr božská bytosť. Podľa dokumentu Docetists mal telo vyrobené z nadradenej látky, ktoré používa vizuálne podvody, aby vyzeralo, že sa narodil z človeka a trpel a zomrel. Ignatius tvrdil, že ak niekto nechal židovský sobotný deň (v sobotu) a nie „Deň Pánov“ (v nedeľu), popierali, že Kristus vôbec zomrel. “

dedičstvo

O listoch je niekoľko zvláštnych vecí, ktoré väčšina učencov napriek tomu považuje za autentické. Jeho listy sú najstaršie známe odkazy v gréčtine alebo latinčine na slová „kresťanstvo“, „katolík“ a „leopard“. Ako antiochijský biskup nebol taký dôležitý, aby povedal cirkvám v Magnézii a Philadelphii, čo majú robiť. Keby to chcel Trajan a za predpokladu, že je to ten, kto odsúdil Ignáca na smrť, mohol ho nechať popraviť v Antiochii. Ignatius dôrazne vyzval cirkev v Ríme, aby sa ho nepokúšala zastaviť pred mučením; a hoci jeho únoscovia ho držali v reťaziach, venovali mu čas, aby ho dostali do Ríma, a umožnili mu prístup iní biskupi a mnohí predstavitelia iných kresťanských cirkví. “

Je možné, že rímska garda si myslela, že sprístupnenie Ignatia ľuďom bolo dobré na varovanie ostatných pred nebezpečenstvami praktizovania kresťanstva; mohli zostať tak dlho v Smyrne, aby dostali načasovanie exekúcie správne. Počas tohto výletu Ignatius jasne uznal, že jeho identifikácia mučeníka (hoci toto slovo zjavne nikdy nepoužil) spôsobil, že jeho listy boli významné: stal sa dôveryhodným misionárom.

Dôležitosť epištolí Ignáca je, že dokumentujú prácu a teológiu prvého misionárskeho biskupa, ktorý má zmeniť usporiadanie cirkvi, a ustanovujú mnohé z doktrinálnych katolíckych aspektov, ktoré sa dnes používajú. Okrem toho, že boli gnostické praktiky judaizovania a docetizmu neprijateľné, listy ustanovili svätosť a jednotu cirkvi, trojnásobný charakter Trojice, hierarchiu, vďaka ktorej sú biskupi nadradení kňazom, a nadradenosť Rímskeho stolca. “

zdroje

Barnard, LW "Pozadie svätého Ignáca z Antiochie." Vigiliae Christianae 17, 4 (1963): 193206. Print.
Brent, Allen. "Enigma Ignáca z Antiochie." Časopis Cirkevnej histórie 57.3 (2006): 429 56. Print.
---. "Ignác z Antiochie a cisárskeho kultu." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30, 58. Print.
Davies, Stevan L. "Nevýhoda Ignáca z Antiochie." Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175-80. Print.
Foster, Paul. "Epištoly Ignáca z Antiochie (1. časť)." The Expository Times 117.12 (2006): 487-95. Print.
Ivan, Ruben Ioan. „Prepojenie medzi Spásou, mučeníkom a utrpením podľa sv. Ignáca z Antiochie.“ Kairos: Evangelical Journal of Theology 7.2 (2013): 167-82. Print.
O'Connor, John Bonaventure. "Svätý Ignác z Antiochie." Katolícka encyklopédia . New York: Robert Appleton Company, 1910. Print.
Roberts, Alexander a James Donaldson. "Mučeníctvo Ignáca." Otcovia Ante-Nicene . Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson a A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co, 1885. Print.