„Olam Ha Ba“ v hebrejčine znamená „svet príde“ a predstavuje staroveký rabínsky koncept posmrtného života. Zvyčajne sa porovnáva s „Olam Ha Ze“, čo v hebrejčine znamená „tento svet“.
Aj keď sa Tóra zameriava na dôležitosť tohto života Olam Ha Zea, tu a teraz - v priebehu storočí sa v reakcii na túto základnú otázku vyvinuli židovské koncepcie posmrtného života: Čo sa stane potom, čo zomrieme? Olam Ha Ba je jednou rabínskou reakciou. Viac o ďalších teóriách o židovskom posmrtnom živote sa môžete dozvedieť v „Posmrtný život v judaizme“.
Olam Ha Ba to Svet príde
Jedným z najzaujímavejších a najnáročnejších aspektov rabínskej literatúry je jej úplné pohodlie s protirečením. Preto pojem Olam Ha Ba nie je nikdy výslovne definovaný. Niekedy sa označuje ako idylické miesto, kde spravodliví prebývajú po vzkriesení v mesiášskom veku. Inokedy je opísaná ako duchovná ríša, kde duše idú po smrti tela. Podobne sa o Olam Ha Ba niekedy hovorí ako o mieste kolektívneho vykúpenia, ale hovorí sa aj o individuálnej duši v posmrtnom živote.
Rabínske texty sú často úplne jednoznačné, pokiaľ ide o Olam Ha Ba, napríklad v Berakhot 17a:
„Vo svete, ktorý príde, nejde jesť ani piť, rozmnožovať alebo obchodovať, ani žiarlivosť alebo nepriateľstvo alebo rivalitu, ale spravodliví sedia s korunami na hlave a užívajú si žiarivosť Šekhinah (Božská prítomnosť). "
Olam Ha Ba a mesiánsky vek
Jedna verzia Olam Ha Ba ju nepopisuje ako posmrtnú ríšu, ale ako koniec času. Nie je to život po smrti, ale život po Mesiášovi, keď budú spravodliví mŕtvi vzkriesení, aby prežili druhý život.
Keď sa o týchto témach diskutuje Olam Ha Ba, rabíni sa často zaujímajú o to, kto bude vzkriesený a kto si nezaslúži účasť na svete. Napríklad Mishnah Sanhedrin 10: 2-3 hovorí, že „generácia povodne“ Olam Ha Ba nezažije. Podobne ani muži Sodomy, generácie, ktorá sa túlala po púšti a konkrétnych izraelských kráľov (Jeroboám, Achab a Manasses), nebudú mať miesto na svete, aby prišli. To, že rabíni diskutujú o tom, kto bude a nebude vzkriesený, naznačuje, že sa tiež zaoberajú Božím súdom a spravodlivosťou. Božský súd skutočne hrá dôležitú úlohu v rabínskych víziách Olam Ha Ba. Verili, že jednotlivci aj národy budú stáť pred Bohom za súd na konci dní. „V Olam Ha Ba sa budete musieť zodpovedať a počítať pred najvyšším kráľom kráľov, požehnaním svätým, “ hovorí Mishnah Avot 4:29.
Hoci rabíni neopisujú, ako bude vyzerať táto verzia Olam Ha Ba, presne o tom hovoria, pokiaľ ide o Olam Ha Ze. Čokoľvek je v tomto živote dobré, v svete sa hovorí, že je ešte lepšie. Napríklad jeden hroznový víno bude stačiť na výrobu vlajky na víno (Ketubbot 111b), stromy po jednom mesiaci produkujú ovocie (P. Taanit 64a) a Izrael bude vyrábať najjemnejšie zrno a vlnu (Ketubbot 111b). Jeden rabín dokonca hovorí, že v Olam Ha Ba „ženy budú rodiť deti každý deň a stromy budú produkovať ovocie každý deň“ (Shabbat 30b), aj keď ak sa pýtate väčšiny žien, svet, v ktorom sa narodili každý deň, by bol ničím iným než rajom!
Olam Ha Ba ako posmrtná ríša
Keď Olam Ha Ba nie je diskutovaný ako oblasť konca dňa, často sa opisuje ako miesto, kde prebývajú nesmrteľné duše. Nie je jasné, či tam duše idú bezprostredne po smrti alebo niekedy v budúcnosti. Táto nejednoznačnosť je čiastočne spôsobená napätím obklopujúcim koncepty nesmrteľnosti duše. Zatiaľ čo väčšina rabínov verila, že ľudská duša je nesmrteľná, diskutovalo sa o tom, či duša môže existovať bez tela (teda koncept zmŕtvychvstania v mesiánskom veku, pozri vyššie).
Jeden príklad Olam Ha Ba ako miesta pre duše, ktoré neboli zlúčené s telom, je v Exodus Rabbah 52: 3, čo je midrashický text. Príbeh o rabínovi Abahuovi hovorí, že keď mal zomrieť, „videl všetky dobré veci, ktoré mu boli uložené v Olam Ha Ba, a on sa radoval.“ Ďalšia pasáž jasne hovorí o Olam Ha Ba z hľadiska duchovnej ríše:
„Mudrci nás naučili, že my ľudia nedokážeme oceniť radosti budúceho veku. Preto ho nazývajú„ prichádzajúcim svetom “[Olam Ha Ba], nie preto, že ešte neexistuje, ale preto, že je stále v „Svet príde“ je ten, ktorý čaká na človeka po tomto svete. Nie je však možné predpokladať, že budúci svet začne až po zničení tohto sveta. To znamená, že keď bude spravodlivý opustiť tento svet, vystupujú vysoko ... “(Tanhuma, Vayikra 8).
Zatiaľ čo pojem Olam Ha Ba ako posmrtné miesto je jasný v pasáži vyššie, podľa autorky Simchy Raphael vždy zostal sekundárnym pojmom koncepcie Olam Ha Ba ako miesta, kde sú spravodliví vzkriesení a svet je na konci súdený. dní.
Zdroje: „Židovské pohľady na posmrtný život“ od Simchy Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
