Sebakontinentovaná osoba, pohybujúca sa medzi objektmi, so svojimi zmyslami bez pripútanosti a zlovoľnosti a privedená pod svoju kontrolu, dosahuje pokoj.
~ Bhagavad Gita II.64
Zákon príčiny a následku je neoddeliteľnou súčasťou hinduistickej filozofie. Tento zákon sa nazýva „karma“, čo znamená „konať“. Stručný oxfordský slovník súčasnej angličtiny definuje tento pojem ako „súčet činov človeka v jednom z jeho nasledujúcich stavov existencie, považovaný za rozhodovanie o jeho osude na budúci rok“. V sanskrtskej karme znamená „dobrovoľná činnosť, ktorá sa koná úmyselne alebo vedome“. To tiež spája sebaurčenie a silnú vôľu zdržať sa nečinnosti. Karma je odlišnosť, ktorá charakterizuje ľudské bytosti a odlišuje ho od iných stvorení sveta.
Prírodný zákon
Teória karmy postihuje newtonovský princíp, že každá akcia vyvoláva rovnakú a opačnú reakciu. Zakaždým, keď niečo premýšľame alebo robíme, vytvárame príčinu, ktorá včas prinesie príslušné účinky. A táto cyklická príčina a následok vytvárajú koncepty samsáry (alebo sveta) a narodenia a reinkarnácie. Karma spôsobuje osobnosť ľudskej bytosti alebo jivatman s jej pozitívnymi a negatívnymi účinkami .
Karma môže byť činnosťou tela alebo mysle bez ohľadu na to, či predstavenie prináša ovocie okamžite alebo neskôr. Nedobrovoľné alebo reflexné pôsobenie tela sa však nemôže nazývať karma.
Vaša karma je vaše vlastné konanie
Každý človek je zodpovedný za svoje činy a myšlienky, takže karma každého človeka je úplne jeho. Podľa incidentu je fungovanie karmy fatálne. To však zďaleka nie je pravda, pretože formovanie vlastnej budúcnosti školením svojej prítomnosti je v rukách jednotlivca.
Hindská filozofia, ktorá verí v život po smrti, drží doktrínu, že ak je karma jednotlivca dosť dobrá, bude ďalšie narodenie prospešné, a ak nie, môže sa táto osoba skutočne presunúť a degenerovať do nižšej formy života. Na dosiahnutie dobrej karmy je dôležité žiť život podľa dharmy alebo podľa toho, čo je správne.
Tri druhy karmy
Podľa spôsobu života, ktorý si človek vybral, môže byť jeho karma rozdelená do troch druhov. Satvická karma, ktorá je bez pripútania, nezištná av prospech iných; karma rajasik, ktorá je sebecká, ak sa zameriava na zisky pre seba; a tamasická karma, ktorá sa vykonáva bez ohľadu na následky a je mimoriadne sebecká a divoká.
V tejto súvislosti Dr. DN Singh vo svojej štúdii hinduizmu cituje jasné rozlíšenie Mahatmu Gándhího medzi týmito tromi. Podľa Gándhího funguje tamasik mechanickým spôsobom, rajasik riadi príliš veľa koní, je nepokojný a vždy robí niečo alebo iné a satvik pracuje s mierou v mysli.
Svámí Sivananda, Spoločnosti Božského života, Rishikesh klasifikuje karmu do troch druhov na základe konania a reakcie: Prarabdha (toľko minulých činov, ktoré viedlo k súčasnému narodeniu), Sanchita (rovnováha minulých činov, ktorá spôsobí k budúcim pôrodom sklad akumulovaných akcií), Agami alebo Kriyamana (činy prebiehajúce v súčasnom živote).
Disciplína nepripojených akcií
Podľa písomností môže disciplína nepripútaného konania ( Nishk ma Karma ) viesť k spáse duše. Preto odporúčajú, aby človek zostal pri plnení svojich životných povinností odlúčený. Ako povedal Pán Kṛṣṇa v Bhagavadgíde : „K človeku, ktorý premýšľa o predmetoch (zmysloch), vzniká pripútanosť k nim; z pripútanosti, túžby a z túžby vzniká hnev. Z hnevu prichádza klam a strata pamäti klamou ; zo straty pamäti, zničenia diskriminácie a zničenia diskriminácie zahynie. “
