Upanišady tvoria jadro indickej filozofie. Sú úžasnou zbierkou spisov z pôvodných ústnych prenosov, ktoré Shri Aurobindo výstižne označil za „najvyššie dielo indickej mysle“. Práve tu nachádzame všetky základné učenia, ktoré sú pre hinduizmus kľúčové pojmy „karma“ (akcia), „samsara“ (reinkarnácia), „moksha“ (nirvana), „atman“ (duša), a „Brahman“ (Absolútna Všemohúci). Uviedli tiež prvotné védske doktríny sebarealizácie, jogy a meditácie. Upanišady sú summity myšlienok o ľudstve a vesmíre, ktorých cieľom je posúvať ľudské myšlienky k ich hranici a za hranicami. Dávajú nám tak duchovnú víziu, ako aj filozofický argument, a je to prísne osobné úsilie, aby človek dosiahol pravdu.
Význam „Upanishad“
Termín „Upanishad“ doslova znamená „sadnúť si blízko“ alebo „sedieť blízko“ a znamená pozorne načúvať mystickým doktrínam gurua alebo duchovného učiteľa, ktorý si uvedomil základné pravdy vesmíru. Ukazuje to na časové obdobie, keď skupiny žiakov sedeli pri učiteľovi a učili sa od neho tajné učenia v tichosti lesných „ášramov“ alebo pustovníkov. V inom zmysle tohto výrazu „Upanishad“ znamená „Brahma-znalosť“, ktorou sa ničí neznalosť. Niektoré ďalšie možné významy zloženého slova „Upanishad“ sú „umiestnenie vedľa seba“ (rovnocennosť alebo korelácia), „blízky prístup“ (k Absolútnej bytosti), „tajná múdrosť“ alebo dokonca „sedenie blízko osvietených“.
Čas zloženia Upanišad
Historici a indológovia uviedli dátum zloženia Upanišád okolo roku 800 - 400 pred Kristom, aj keď mnohé verzie veršov mohli byť napísané oveľa neskôr. V skutočnosti boli napísané po veľmi dlhú dobu a nepredstavujú súvislý súbor informácií ani jeden konkrétny systém viery. Existuje však spoločná myšlienka a prístup.
Hlavné knihy
Hoci existuje viac ako 200 Upanišád, iba trinásť bolo identifikovaných ako predstavujúcich základné učenie. Sú to Chandogya, Kena, Aitareya, Kaushitaki, Katha, Mundaka, Taittriyaka, Brihadaranyaka, Svetasvatara, Isa, Prasna, Mandukya a Maitri Upanishads . Brihadaranyaka, jedna z najstarších a najdlhších Upanišád, hovorí:
„Od neskutočného ma vedie k pravému!
Od tmy ma vedie k svetlu!
Od smrti ma vedie k nesmrteľnosti! “
Jadrom Upanišad je to, že sa to dá dosiahnuť meditáciou s vedomím, že duša človeka („atman“) je jedna so všetkými vecami a že „jedna“ je „Brahman“, ktorá sa stáva „všetkým“.
Kto napísal Upanišady?
Autormi Upanišád bolo mnoho, ale neboli iba z kňazskej kasty. Boli to básnici náchylní k zábleskom duchovnej múdrosti a ich cieľom bolo viesť niekoľko vyvolených žiakov k oslobodeniu, ktoré oni sami dosiahli. Podľa niektorých vedcov je hlavnou osobnosťou Upanišád Yajnavalkya, veľký mudrc, ktorý presadzoval doktrínu „neti-neti“, čo je názor, že „pravdu možno nájsť iba odmietnutím všetkých myšlienok o nej“. Ďalšími dôležitými upanišadskými mudrcami sú Uddalaka Aruni, Shwetaketu, Shandilya, Aitareya, Pippalada, Sanat Kumara. V Upanišádach sa tiež nachádza mnoho predchádzajúcich védskych učiteľov ako Manu, Brihaspati, Ayasya a Narada.
Ľudská bytosť je ústredným tajomstvom vesmíru, ktoré drží kľúč k všetkým ďalším tajomstvám. Ľudské bytosti sú skutočne našou najväčšou záhadou. Ako slávny fyzik Niels Bohr raz povedal: „Sme veľkí diváci a herci vo veľkej dráme existencie.“ Preto je dôležité rozvíjať to, čo sa nazýva „veda o ľudských možnostiach“. Bola to taká veda, že India hľadala a nachádzala sa v Upanišádach v snahe odhaliť tajomstvo ľudských bytostí.
Veda o sebe
Dnes vidíme v každom z nás čoraz väčšie nutkanie uvedomiť si „skutočné ja“. Veľmi radi cítime potrebu, aby sa naše vedomostné kvety stali múdrosťami. Divná túžba vedieť o nekonečných a večných nás znepokojuje. Na tomto pozadí moderného myslenia a ašpirácií sa príspevok Upanišád k ľudskému kultúrnemu dedičstvu stal významným.
Účelom Ved bolo zabezpečiť skutočné blaho všetkých bytostí, svetských i duchovných. Predtým, ako sa takáto syntéza mohla dosiahnuť, bolo potrebné preniknúť do vnútorných svetov do hĺbky. To urobili Upanišadovia s presnosťou a dali nám vedu o sebe, čo pomáha človeku opustiť telo, zmysly, ego a všetky ostatné ne-ja prvky, ktoré podliehajú skaze. Upanišadovia nám hovoria o veľkej ságe tohto objavu ine božského v srdci človeka.
Vnútorný príbeh
Veľmi skoro vo vývoji indickej civilizácie si človek uvedomoval podivné nové pole ľudskej skúsenosti vnútro prírody, ako je zjavené v človeku, v jeho vedomí a jeho egu. Zhromaždil objem a moc, ako sa roky tiahli, až sa v Upanišádach stala potopou, ktorá sa vydávala v systematickom, objektívnom a vedeckom úsilí o pravdu v hĺbke skúseností. Vyvoláva nám dojem ohromnej fascinácie, ktorú táto nová oblasť skúmania viedla pre súčasnú myseľ.
Títo indickí myslitelia neboli spokojní so svojimi intelektuálnymi špekuláciami. Zistili, že vesmír zostal tajomstvom a tajomstvo sa prehĺbilo iba s pokrokom v takomto poznaní a jednou z dôležitých zložiek tohto prehĺbenia tajomstva je tajomstvo samotného človeka. Upanišadovia si uvedomili túto pravdu, ktorú moderná veda dnes zdôrazňuje.
Na Upanišádach sa nahliadneme do fungovania myslí veľkých indických mysliteľov, ktorých neznepokojovala tyranie náboženských dogiem, politická autorita, tlak verejnej mienky, hľadanie pravdy s jednostrannou oddanosťou, zriedkavé v histórii. myslenia. Ako zdôraznil Max Muller, „Žiadny z našich filozofov, ktorý neakceptuje Heraclitus, Plato, Kant alebo Hegel, sa neodvážil postaviť takúto vežu, nikdy sa nebála búrky alebo blesku.“
Bertrand Russell správne povedal: „Pokiaľ muži nezvýšia múdrosť rovnako ako vedomosti, nárast vedomostí bude nárast smútku.“ Kým Gréci a ostatní sa špecializovali na tému človeka v spoločnosti, India sa špecializovala na človeka do hĺbky, človeka ako jednotlivca, ako to hovorí Swami Ranganathananda. To bola jedna vládnuca vášeň Indoárijcov na Upanišádach. Veľkí mudrci Upanišad sa zaoberali mužom nad a za jeho politickými alebo sociálnymi rozmermi. Bolo to vyšetrovanie, ktoré napadlo nielen život, ale aj smrť a viedlo k objavu nesmrteľného a „samostatného“ človeka.
Tvarovanie indickej kultúry
Upanišadovia venovali indickej kultúre trvalú orientáciu tým, že kládli dôraz na vnútorné prenikanie a na svoju úprimnú obhajobu toho, čo Gréci neskôr formulovali v diktáte „človek, poznaj sa“. Všetky nasledujúce vývojy indickej kultúry boli silne podmienené týmto upanišadským dedičstvom.
Upanišadovia odhaľujú vek charakterizovaný pozoruhodným vrúcnym myslením a inšpiráciou. Fyzické a duševné podnebie, ktoré to umožnilo, je krajina hojnosti, ktorou bola India. Celé sociálne prostredie Indoárijcov bolo zrelé s veľkým potenciálom. Našli si voľný čas na premýšľanie a kladenie otázok. Mali na výber, aby využili voľný čas na dobitie vonkajšieho sveta alebo vnútorného. Svojimi mentálnymi darmi obrátili svoju duševnú energiu skôr na dobývanie vnútorného sveta než na svet hmoty a života na zmyslovej úrovni.
Univerzálny a neosobný
Upanišadovia nám dali množstvo poznatkov, ktoré o nich majú univerzálnu kvalitu, a táto univerzálnosť vyplýva z ich neosobnosti. Mudrci, ktorí ich objavili, sa zosobnili pri hľadaní pravdy. Chceli ísť nad rámec prírody a uvedomiť si transcendentálnu povahu človeka. Odvážili sa prijať túto výzvu a Upanišadovia sú jedinečným záznamom o metódach, ktoré prijali, o zápasoch, ktoré podnikli, ao víťazstve, ktoré dosiahli v tomto úžasnom dobrodružstve ľudského ducha. A to nám sprostredkujú pasáže veľkej moci a poetického kúzla. Pri hľadaní nesmrteľného zverili mudrci nesmrteľnosť literatúre, ktorá ju sprostredkovala.
