Štúdium budhizmu sa začína Štyrmi vznešenými Pravdami, učením, ktoré dal Buddha vo svojom prvom kázaní po svojom osvietení. Pravdy obsahujú celú dharmu. Z nich z nich plynú všetky učenia budhizmu.
Prvá vznešená pravda je často prvá vec, ktorú ľudia počujú o budhizme, a často je preložená do angličtiny ako „život trpí“. Ihneď ľudia často zdvihnú ruky a hovoria, že je to pesimistické . Prečo by sme nemali očakávať dobrý život?
Bohužiaľ, „život trpí“ v skutočnosti nehovorí, čo povedal Budha. Pozrime sa, čo povedal.
Význam Dukkha
V Sanskrite a Pali je prvá vznešená pravda vyjadrená ako dukkha sacca (Sanskrit) alebo dukkha-satya (Pali), čo znamená „pravda dukkha“. Dukkha je slovo Pali / Sanskrit, ktoré sa často prekladalo ako „utrpenie“.
Prvá vznešená pravda je teda o dukkha, nech je to čokoľvek. Aby ste pochopili túto pravdu, otvorte sa viac ako jednému pohľadu na to, čo môže byť dukkha. Dukkha môže znamenať utrpenie, ale môže to tiež znamenať stres, nepohodlie, nepokoj, nespokojnosť a ďalšie veci. Nezostávajte len na „utrpení“.
Čo povedal Budha
Tu je to, čo povedal Buddha o dukkha v jeho prvom kázaní, preložené z Pali. Všimnite si, že prekladateľ, mních Theravada a učenec Thanissaro Bhikkhu, sa rozhodli preložiť slovo „dukkha“ ako „stres“.
„Teraz, mnísi, je ušľachtilá pravda o strese: Narodenie je stresujúce, starnutie je stresujúce, smrť je stresujúca; smútok, nárek, bolesť, strach a zúfalstvo sú stresujúce; spojenie s bezbožnými je stresujúce, oddelenie od milovaných je stresujúce, neschopnosť dosiahnuť to, čo sa požaduje, je stresujúce. Stručne povedané, päť spojovacích agregátov je stresujúcich. “
Budhovia nehovoria, že všetko o živote je úplne hrozné. V iných kázaniach Buddha hovoril o mnohých druhoch šťastia, napríklad o šťastí rodinného života. Keď sa však hlbšie ponoríme do povahy dukkha, vidíme, že sa dotýka všetkého v našich životoch, vrátane šťastia a šťastných čias.
Dosah Dukkha
Pozrime sa na poslednú klauzulu z citácie vyššie - „Stručne povedané, päť agregátov lipovania je stresujúcich.“ Toto je odkaz na Five Skandhas Skandha sa dá veľmi zhruba považovať za komponenty, ktoré sa spájajú, aby vytvorili jednotlivca - naše telá, zmysly, myšlienky, predilekcie a vedomie.
Theravadínsky mních a učenec Bikkhu Bodhi napísali,
„Táto posledná veta - odvolávajúca sa na päťnásobné zoskupenie všetkých faktorov existencie - znamená hlbší rozmer utrpenia, než je pokrytý našimi bežnými predstavami bolesti, smútku a skleslosti. Na čo poukazuje, ako základný význam prvá ušľachtilá pravda je neuspokojivosť a radikálna neprimeranosť všetkého, čo je podmienené, vzhľadom na to, že čokoľvek, čo je nestále a nakoniec musí zahynúť. ““ [Z Budhu a jeho učenia [Shambhala, 1993], editoval Samuel Bercholz a Sherab Chodzin Kohn, strana 62]
Nemusíte myslieť na seba ani na iné javy ako na „podmienené“. To znamená, že neexistuje nič nezávisle od iných vecí; všetky javy sú podmienené inými javmi.
Pesimistický alebo realistický?
Prečo je také dôležité pochopiť a uznať, že všetko v našich životoch je poznačené dukchom? Nie je optimizmus cnosťou? Nie je lepšie očakávať, že život bude dobrý?
Problém s ružovými okuliarmi je v tom, že nás pripravuje na zlyhanie. Keď nás druhá ušľachtilá pravda učí, prežívame život uchopením vecí, o ktorých si myslíme, že nás urobia šťastnými, pričom sa vyhneme tým, čo by podľa nás mohlo ublížiť. Neustále nás tiahnu a tlačia týmto spôsobom a to našimi záľubami a nepáči, našimi túžbami a strachami. A nikdy sa nemôžeme uspokojiť na šťastnom mieste veľmi dlho.
Budhizmus nie je prostriedkom na kokonovanie sa v príjemných presvedčeniach a dúfa, že život bude znesiteľnejší. Namiesto toho je to spôsob, ako sa oslobodiť od neustáleho nátlaku príťažlivosti a averzie a cyklu samsary. Prvým krokom v tomto procese je pochopenie povahy dukkha.
Tri prehľady
Učitelia často prezentujú prvú vznešenú pravdu zdôrazňovaním troch vhľadov. Prvým vhľadom je potvrdenie - existuje utrpenie alebo dukkha. Druhou je druh povzbudenia - dukkha treba chápať . Tretia je realizácia - rozumie sa dukkha .
Buddha nás neopustil so systémom viery, ale s cestou. Cesta začína uznaním dukkhy a videním toho, o čo ide. Prestávame utekať z toho, čo nás obťažuje a predstierať nepokoj nie je. Prestávame prideľovať vinu alebo hnev, pretože život nie je taký, ako si myslíme, že by mal byť.
Thich Nhat Hanh povedal:
„Rozpoznanie a identifikácia nášho utrpenia je ako práca lekára, ktorý diagnostikuje chorobu. On alebo ona hovorí:„ Ak tu tlačím, bolí to? “ a hovoríme: „Áno, toto je moje utrpenie. Rany v našom srdci sa stali predmetom našej meditácie. Ukazujeme ich lekárovi a ukazujeme ich Budhovi, čo znamená, že si ich ukazujeme sami. ““ [Zo srdca Buddhovho učenia (Parallax Press, 1998) strana 28]
Učiteľ Theravadin Ajahn Sumedho radí, aby sme sa s utrpením nestotožňovali.
"Neznalá osoba hovorí: 'Trpím. Nechcem trpieť. Meditujem a pokračujem v ústupe, aby som sa dostala z utrpenia, ale stále trpím a nechcem trpieť ... „Ako sa môžem zbaviť utrpenia? Čo môžem urobiť, aby som sa ho zbavil?“ Toto však nie je prvá vznešená pravda, nie je to: „Trpím a chcem to ukončiť.“ Insight je: „Je tu utrpenie“ ... Insight je jednoducho potvrdenie, že toto utrpenie existuje bez toho, aby bolo osobné. “ [Z knihy Štyri vznešené pravdy (Publikácie Amaravati), strana 9]
Prvá vznešená pravda je diagnóza - identifikácia choroby - druhá vysvetľuje príčinu choroby. Tretí nás uisťuje, že existuje liek a štvrtý predpisuje liek.
