Cording Podľa prvotných budhistických písiem Buddha učil, že existujú štyri etapy osvietenia. Sú to (v sanskrte) srotapanna alebo „streamer vstupu“; sakrdagamín alebo „raz vracajúci sa“; anagamín alebo „nevrátiaci prostriedok“; a arhat, "hodný jeden."
Táto štvornásobná cesta k osvieteniu sa stále vyučuje v buddhizme Theravada a ja verím, že ju možno vyučovať aj v niektorých školách tibetského budhizmu. Zvyšok buddhizmu Mahájana z veľkej časti vypracoval iný vzorec pre štádiá osvietenia. Označenie „stream-enterer“ sa však občas objavuje aj v textoch Mahajány. “
Klasická definícia nástroja na zadávanie prúdu je „ten, ktorý vstúpil do nadprirodzenej cesty“. Supramundane je ozdobné slovo pre „prekračujúcu svetskosť“. Sanskrit je arya-marga, čo znamená iba „ušľachtilá cesta“. Kvalifikácie pre srotapanna ( sotapanna v Pali) sa zdajú byť dosť nejasné.
Avšak v ranom buddhizme bolo nevyhnutné považovať stav srotapanny za súčasť sanghy. Uvidíme, či dokážeme objasniť, čo to znamená vstúpiť do toku.
Otvorenie Dharma Eye
Niektorí učitelia hovoria, že jeden vstúpi do potoka pri otvorení dharmského oka. Dharma je slovo, ktoré môže odkazovať na Buddhovo učenie a tiež na skutočnú podstatu reality.
Čítajte viac: Čo je Dharma v budhizme?
Oči dharmy vidia, že „realita“ je viac než výskyt javov. Buddha učil, že vzhľad je ilúzia, a keď sa otvorí oko dharmy, začneme si pre seba vážiť pravdu.
Možno nemáme dokonalú jasnosť, ale oceňujeme, že spôsob, akým je realita bežne chápaná, je veľmi obmedzený a nie všetko, čo existuje, je realita. Najmä začneme vnímať pravdu o závislom pôvode a spôsob, akým všetky fenomény závisia od existencie na iných javoch. “
Čítajte viac: Interbeing
Odrezávanie prvých troch plotov
Ďalšou štandardnou definíciou srotapanna nájdenou na Pali Sutta-pitaka je to, že človek vstúpi do potoka odrezaním prvých troch okov. „Fetre“ v budhizme sa vzťahujú na perspektívy, presvedčenia a postoje, ktoré nás spájajú s ignoranciou a blokujú prebudenie. “
Existuje niekoľko zoznamov okov, ktoré úplne nesúhlasia, ale väčšinou sú prvé tri: (1) viera v seba samého; (2) pochybnosti, najmä v Buddhovom učení; a (3) pripútanosť k rituálom a obradom.
Ak je pre vás budhizmus nový, „viera v seba samého“ sa môže zdať nezmyselná. Ale Buddha učil, že naše presvedčenie, že „Ja“ som stála entita oddelená od všetkého ostatného, je hlavným zdrojom nášho nešťastia. Tri jedy - nevedomosť, chamtivosť a nenávisť - vyplývajú z tejto falošnej viery
V tomto zmysle je pochybnosť o nedôvere k Buddhovmu učeniu, najmä v pravde o štyroch vznešených pravdách. Pochybnosť v tom zmysle, že si nie sme istí, čo znamenajú učenia, však nie je zlá vec, ak nás táto pochybnosť vedie k dosiahnutiu prehľadnosti.
Pripútanosť k rituálom a rituálom je zaujímavým spútavačom. Rovnako ako pochybnosti, rituály a rituály nie sú nevyhnutne „zlé“; záleží na tom, čo človek robí s rituálmi a rituálmi a ako im rozumie. Napríklad, ak sa zapájate do rituálu, pretože si myslíte, že odstráni škodlivú karmu alebo vám prinesie šťastie, mýlite sa. Rituály však môžu v praxi zohrávať prospešnú úlohu.
Čítajte viac: Účel rituálov v budhizme.
Prúd sa nezastaví
Charakteristikou toku je prúdenie. Čokoľvek, čo vstúpi do potoka, bude ťahané spolu s tokom.
Podobným znakom srotapanny je neustále prúdiť k osvieteniu. Vstup do potoka predstavuje bod v duchovnom vývoji, kde už nie je možné úplne opustiť cestu
Hovorí sa, že človek, ktorý dosiahol srotapanna, dosiahne osvietenie do siedmich životov. Nie každý to verí doslova. Dôležité je, že akonáhle sa dosiahne srotapanna, už sa nebude vracať. Cesta môže mať neočakávané zákruty; uchádzač by sa ešte mohol dostať do množstva prekážok. Ale ťah potoka bude silnejší a silnejší
