V modernom zmysle je Buddhovova Osemnásobná cesta osemdielnym programom zameraným na uskutočnenie osvietenia a oslobodenie od dukkha (utrpenia). Správna koncentrácia je ôsma časť cesty. Vyžaduje sa od praktických lekárov, aby zamerali všetky svoje mentálne schopnosti na jeden fyzický alebo mentálny predmet a precvičovali Štyri absorpcie, ktoré sa tiež nazývajú Štyri dhyány (Sanskrt) alebo Štyri Jhanas (Pali).
Definícia správnej koncentrácie v budhizme
Slovo pálčina preložené do angličtiny ako „koncentrácia“ je samádhi. Koreňové slová samádhi, sam-a-dha, znamenajú „spojiť sa“.
Neskoro John Daido Loori Roshi, učiteľ Soto Zen, povedal: „Samádhi je stav vedomia, ktorý leží za prebudením, snívaním alebo hlbokým spánkom. Je to spomalenie našej mentálnej činnosti prostredníctvom jednorázovej koncentrácie.“ Samádhi je konkrétny typ jednobodovej koncentrácie; sústrediť sa napríklad na túžbu po pomste - alebo dokonca na chutné jedlo - nie je samádhi. Podľa Bhikkhu Bodhiho, podľa Noble Eightfold Path, „ Samádhi je výlučne zdravá jednocíposť, koncentrácia v zdravom stave mysle. Dokonca aj potom je jej rozsah stále užší: neznamená každú formu zdravej koncentrácie, ale iba zosilnenú koncentráciu, ktorá je výsledkom úmyselného pokusu pozdvihnúť myseľ na vyššiu, čistšiu úroveň vedomia. “
S duševnou disciplínou sú spojené aj ďalšie dve časti cesty - správne úsilie a správna pozornosť. Znie to podobne ako správna koncentrácia, ale ich ciele sú odlišné. Správne úsilie sa týka kultivácie toho, čo je zdravé, a očisťovania sa od toho, čo je nezdravé, a správne uvedomenie sa týka úplného prítomnosti a uvedomenia si tela, zmyslov, myšlienok a okolia.
Úrovne duševnej koncentrácie sa nazývajú dhyány (Sanskrit) alebo jhanas (Pali). Na začiatku buddhizmu boli štyri dhyány, hoci neskôr ich školy rozšírili na deväť a niekedy aj niekoľko ďalších. Základné štyri dhyány sú uvedené nižšie.
Štyri dhyány (alebo Jhanas)
Štyri dhyány, jhanas alebo absorpcie sú prostriedkom priameho prežívania múdrosti Buddhovho učenia. Najmä prostredníctvom správnej koncentrácie môžeme byť oslobodení od klamstva samostatného ja.
Ak chcete zažiť dhyány, musíte prekonať päť zmyslových túžob, zlú vôľu, lenivosť a torporu, nepokoj a obavy a pochybnosti. Podľa budhistického mnícha Henepoly Gunaratany sa každá z týchto prekážok rieši špecifickým spôsobom: considerationvzhľadom na odpudivú črtu vecí je protijed zmyslovou túžbou; múdre uvažovanie o láskavej láske pôsobí proti zlej vôli; múdre zváženie prvkov úsilia, námahy a snaženia sa stavia proti lenivosti a torpore; rozumné zváženie pokoja mysle odstraňuje nepokoj a obavy; a múdre zváženie skutočných vlastností vecí vylučuje pochybnosti.
V prvej dhyane sa uvoľnia vášne, túžby a nezdravé myšlienky. Osoba, ktorá býva v prvej dhyane, cíti vytrhnutie a hlboký pocit pohody.
V druhom dhyane intelektuálna aktivita mizne a je nahradená pokojom a jednoosou mysľou. Vytrhnutie a pocit pohody prvej dhyany sú stále prítomné.
V tretej dhyane vytrhávanie ustupuje a je nahradené vyrovnanosťou (upekkha) a veľkou jasnosťou.
Vo štvrtej dhyane prestávajú všetky pocity a ostáva iba vedomá vyrovnanosť.
V niektorých buddhistických školách je štvrtá dhyana opísaná ako čistá skúsenosť bez „zakúsenia“. Prostredníctvom tejto priamej skúsenosti človek vníma jednotlivca, samostatné ja, ako ilúziu.
Štyri nemateriálne štáty
Po vstupe Štyroch dhyanov do štyroch nemateriálnych štátov v Teravade a niektorých ďalších budhistických školách. Táto prax sa chápe ako prekročenie duševnej disciplíny a samotné zdokonaľovanie predmetov sústredenia. Účelom tejto praxe je odstrániť všetky vizualizácie a ďalšie pocity, ktoré môžu zostať po dhyanoch.
V štyroch Nemateriálnych štátoch jeden najprv rafinuje nekonečný priestor, potom nekonečné vedomie, potom nehmotnosť, potom ani vnímanie - ani nevnímanie. Práca na tejto úrovni je nesmierne dôvtipná a je možná iba pre veľmi skúseného lekára.
Vývoj a nácvik správnej koncentrácie
Rôzne školy budhizmu vyvinuli množstvo rôznych spôsobov, ako rozvíjať koncentráciu. Pravá koncentrácia je najčastejšie spojená s meditáciou. V Sanskrite a Pali je slovo meditácie bhavana, čo znamená „mentálna kultúra“. Budhistický bhavana nie je relaxačnou praxou ani nejde o vízie alebo zážitky mimo tela. V podstate je bhavana prostriedkom, ako pripraviť myseľ na uskutočnenie osvietenia.
Aby sa dosiahla správna koncentrácia, väčšina praktizujúcich začne vytvorením vhodného nastavenia. V ideálnom svete sa bude prax konať v kláštore; v opačnom prípade je dôležité vybrať pokojné miesto bez prerušenia. Tam praktizujúci zaujme uvoľnené, ale vzpriamené držanie tela (často v lotosovej polohe so skríženými nohami) a sústredí svoju pozornosť na slovo (mantru), ktoré sa môže opakovať znova a znova, alebo na objekt, ako je napr. ako socha Budhu.
Meditácia zahŕňa prirodzené dýchanie a zameranie mysle na vybraný objekt alebo zvuk. Keď sa myseľ blúdi, praktikujúci „si to rýchlo všimne, chytí ju a jemne, ale pevne ju privedie späť k objektu, čím to robí znova a znova tak často, ako je to potrebné.“ “
Aj keď táto prax môže znieť jednoducho (a je), je pre väčšinu ľudí veľmi ťažká, pretože myšlienky a obrazy vždy vznikajú. V procese dosiahnutia správnej koncentrácie môžu odborníci musieť roky pracovať s pomocou skúseného učiteľa, aby prekonali túžbu, hnev, agitáciu alebo pochybnosti.
zdroje
- Gunaratana, Henepola. Jhanas v budhistickej meditácii Theravada. Buddhist Publishing Society, 1995.
- „Koncentrácia pozornosti Vs. “ BUDDHIST INSIGHTS, 27. mája 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Správna koncentrácia: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
