35 A Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, prišli k nemu a riekli: Majster, chceli by sme, aby si pre nás urobil čokoľvek, koľko si bude priať. 36 A on im povedal: Čo by ste mali urobiť pre vás? 37 Povedali mu: Daj nám, aby sme sedeli, jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici, v tvojej sláve.
38 Ale Ježiš im povedal: Neviete, čo sa pýtate: môžete piť z pohára, z ktorého pijem? a budete pokrstení krstom, s ktorým som pokrstený? 39 A povedali mu: Môžeme. A Ježiš im povedal: Budete skutočne piť z pohára, z ktorého pijem; a krstom, ktorého som pokrstený, budete pokrstení: 40 Ale sedieť na mojej pravici a na mojej ľavej ruke nie je moje, čo by som dal; ale bude poskytnutá im, pre ktorých je pripravená.
41 Keď to počuli tí desiati, začali sa s Jamesom a Johnom veľmi rozčíliť. 42 Ale Ježiš ich povolal a povedal im: Viete, že tí, ktorí sa počítajú s panstvom nad pohanmi, nad nimi vládnu; a ich veľkí nad nimi uplatňujú autoritu. 43 Ale nebude to medzi vami, ale ktokoľvek bude medzi vami veľký, bude vaším služobníkom: 44 A ktokoľvek z vás bude najvyšší, bude služobníkom všetkých. 45 Lebo ani Syn človeka neprišiel, aby mu bolo posluhované, ale aby posluhoval a dal svoj život výkupné pre mnohých.
Ježiš o moci a službe
V kapitole 9 sme videli apoštolov, ktorí sa hádajú o to, kto by bol „najväčší“, a Ježiš ich napomenul, aby si nezamieňali duchovné so svetskou veľkosťou. Zrejme ho nezohľadnili, pretože teraz dvaja bratia Jakub a Ján, bratia, idú za chrbtom ostatných, aby prinútili Ježiša, aby im sľúbil tie najlepšie miesta na nebi.
Najprv sa snažia prinútiť Ježiša, aby s ním súhlasil, „túžia“ po veľmi otvorenej žiadosti, po ktorej je Ježiš dosť chytrý, aby nespadol (napodiv Matthew požiadal svoju matku o túto žiadosť) možno zbaviť Jamesa a Johna bremena tohto aktu). Keď zistí, čo presne chcú, pokúsi sa ich odradiť odkazom na súdne procesy, ktoré vytrpí cup a baptism are tu nie sú mienené doslovne, ale sú skôr odkazmi k jeho prenasledovaniu a popravám.
Nie sme si istí, či apoštoli rozumejú tomu, čo znamená, že to nie je, akoby v minulosti prejavovali veľa vnímania, ale trvajú na tom, že sú pripravení prejsť čokoľvek, čo sám Ježiš pôjde. skrz. Sú skutočne pripravení? To nie je jasné, ale Ježišove komentáre môžu vyzerať ako predpoveď Jamesovho a Johnovho mučeníctva.
Ostatných desať apoštolov je samozrejme pobúrených nad tým, čo sa pokúsili James a John. Neocenia si bratov, ktorí idú za ich chrbtom, aby dosiahli osobnú výhodu. To naznačuje, že nie všetci boli v tejto skupine dobre. Zdá sa, že neprestávali po celý čas a že došlo k bojom, ktoré neboli hlásené.
Ježiš však pri tejto príležitosti opakuje svoju predchádzajúcu lekciu o tom, ako sa človek, ktorý chce byť „veľkým“ v Božom kráľovstve, musí naučiť byť „najmenším“ tu na zemi a slúžiť všetkým a dávať im prednosť pred vlastnými potrebami a túžbami. James a John nie sú len pokáraní za to, že hľadajú svoju slávu, ale ostatní sú pokarovaní za to, že na to žiarli.
Každý má rovnaké zlé vlastnosti, len rôznymi spôsobmi. Rovnako ako predtým existuje problém s tým človekom, ktorý sa chová presne takým spôsobom, aby získal veľkosť v nebi prečo by mali byť odmenení?
Ježiš o politike
Toto je jedna z mála príležitostí, keď je zaznamenané, že Ježiš má čo povedať o politickej moci z väčšej časti sa drží náboženských otázok. V kapitole 8 hovoril proti tomu, aby bol pokúšaný leaven farizejov ... a kvasom Herodesom, ale pokiaľ ide o špecifiká, vždy sa sústredil na problémy s farizejmi.
Tu však konkrétnejšie hovorí o ´Leaven of Herodes´ myšlienke, že v tradičnom politickom svete je všetko o moci a autorite. S Ježišom je však všetko o službe a službe. Takáto kritika tradičných foriem politickej moci by tiež poslúžila ako kritika niektorých spôsobov založenia kresťanských cirkví. Aj tu často nájdeme „veľkých“, ktorí „vykonávajú autoritu nad ostatnými“.
Všimnite si tu použitie výrazu „transom“. Takéto pasáže viedli k teórii „transom“ spásy, podľa ktorej sa malo Ježišovo spasenie chápať ako platba za krv za hriechy ľudstva. V istom zmysle bolo Satanovi povolené vládnuť nad našimi dušami, ale ak Ježiš zaplatí Bohu „obetovanie krvi“ ako krvnú obetu, naše bridlice budú očistené.
