Padmasambhava bol majstrom budhistickej tantry v 8. storočí, ktorý je ocenený za to, že priviedol Vajrayanu do Tibetu a Bhutánu. Dnes je uctievaný ako jeden z veľkých patriarchov tibetského budhizmu a zakladateľ školy Nyinmapa, ako aj staviteľ prvého tibetského kláštora.
V tibetskej ikonografii je stelesnením dharmakáji. Niekedy sa mu hovorí „Guru Rinpočhe“ alebo vzácny guru.
Padmasambhava mohol pochádzať z Uddiyany, ktorá sa nachádzala v dnešnom Svätom údolí severného Pakistanu. Bol privedený do Tibetu za vlády cisára Trisonga Detsena (742 až 797). Je spojený s výstavbou prvého budhistického kláštora v Tibete Samye Gompa.
V histórii
Historické rozprávanie o Padmasambhavovom živote začína ďalším budhistickým majstrom menom Šantarakšita. Shantarakshita prišiel z Nepálu na pozvanie cisára Trisonga Detsena, ktorý sa zaujímal o budhizmus.
Tibeťania sa, bohužiaľ, obávali, že Shantarakshita praktizoval čiernu mágiu a bol niekoľko mesiacov zadržiavaný. Nikto ďalej nehovoril svojím jazykom. Uplynulo niekoľko mesiacov pred nájdením prekladateľa.
Nakoniec Shantarakshita získal cisárovu dôveru a bolo mu dovolené učiť. O niečo neskôr cisár oznámil plány na výstavbu veľkého kláštora. Ale rad prírodných katastrof - zaplavené chrámy, hrady zasiahnuté bleskom - vyvolalo obavy Tibeťanov, že ich miestni bohovia sa hnevali na plány chrámu. Cisár poslal Šantarakšitu späť do Nepálu.
Uplynul nejaký čas a katastrofy boli zabudnuté. Cisár požiadal Shantarakshitu o návrat. Ale tentokrát so sebou Shantarakshita priniesol ďalší guru - Padmasambhavu, ktorý bol majstrom rituálov na skrotenie démonov.
Podľa prvých správ Padmasambhava veštil, ktorí démoni spôsobujú problémy, a jedného po druhom ich nazýval menom. Vyhrážal sa každému démonovi a Shantarakshita - prostredníctvom prekladateľa - ich učil o karme. Keď bol hotový, Padmasambhava informoval cisára, že stavba jeho kláštora sa môže začať.
Mnohí však na Padmasambhavu na súde Trisong Detsen stále podozrievali. Rozprestierali sa zvěsti, že využije mágiu na zmocnenie sa moci a na zosadenie cisára. Nakoniec sa cisár dosť obával, že navrhol, aby Padmasambhava opustil Tibet.
Padmasambhava bol nahnevaný, ale súhlasil s odchodom. Cisár sa stále bál, a tak po Padmasambhave vyslal lukostrelcov, aby ho ukončili. Legendy hovoria, že Padmasambhava použil mágiu na zmrazenie svojich vrahov - a tak unikol.
V tibetskej mytológii
Ako čas plynul, Padmasambhavova legenda rástla. Úplný popis ikonickej a mytologickej úlohy Padmasambhavy v tibetskom buddhizme by zaplnil objemy a existujú aj príbehy a legendy o ňom, ktoré sa nepočítajú. Tu je veľmi skrátená verzia mýtického príbehu Padmasambhavy.
Padmasambhava - ktorého meno znamená „narodené z lotosu“ - sa narodil vo veku ôsmich z kvitnúceho lotosu v jazere Dhanakosha v Uddiyane. Bol adoptovaný kráľom Uddiyany. V dospelosti ho z Uddiyany vyhnali zlí duchovia.
Nakoniec prišiel do Bodh Gaya, na miesto, kde si historický Budha uvedomil osvietenie a bol vysvätený za mnícha. Študoval na veľkej budhistickej univerzite v Nalande v Indii a bol mentorovaný mnohými významnými učiteľmi a duchovnými sprievodcami.
Išiel do údolia Cima a stal sa učeníkom veľkého jogína menom Sri Simha a dostal tantrické splnomocnenia a učenia. Potom odišiel do údolia Káthmandú v Nepále, kde žil v jaskyni s prvými z jeho chotárov, Mandaravou (tiež volal Sukhavati). Kým tam pár dostal texty o Vajrakilaya, dôležitej tantrickej praxi. Prostredníctvom Vajrakilaya si Padmasambhava a Mandarava uvedomili veľké osvietenie.
Padmasambhava sa stal uznávaným učiteľom. Pri mnohých príležitostiach vykonával zázraky, ktoré démonov ovládali. Táto schopnosť ho nakoniec priviedla do Tibetu, aby očistil miesto cisárskeho kláštora od démonov. Démoni - bohovia pôvodného tibetského náboženstva - boli premenení na budhizmus a stali sa dharmapalasmi alebo ochrancami dharmy.
Po upokojení démonov sa mohla dokončiť výstavba prvého tibetského kláštora. Prví mnísi tohto kláštora, Samye, boli prvými mníchmi budhizmu z Nyingmapa.
Padmasambhava sa vrátil do Nepálu, ale o sedem rokov neskôr sa vrátil do Tibetu. Cisár Trisong Detsen bol tak nadšený, že ho videl, že ponúkol Padmasambhavovi všetko tibetské bohatstvo. Tantrický majster tieto dary odmietol. Ale z cisárskeho harému prijala dámu, princeznú Yeshe Tsogyal, ako druhú manželku, za predpokladu, že princezná akceptovala vzťah svojej slobodnej vôle.
Padmasambhava spolu s Yeshe Tsogyalom v Tibete a inde skryl niekoľko mystických textov ( terma ). Terma sa nachádzajú, keď sú učeníci pripravení im porozumieť. Jedným z termínov je Bardo Thodol, známy v angličtine ako „Tibetská kniha mŕtvych“.
Áno, Tsogyal sa stal dedičom dharmy Padmasambhavy a odovzdala učeníkom Dzogčhenu svojim učeníkom. Padmasambhava mal ďalšie tri chaty a päť žien sa volalo Dakinis piatich múdrosti.
Rok po smrti piesne Triets Detsan Padmasambhava naposledy opustil Tibet. Býva v duchu v čisto buddhovom poli, Akanishta.
ikonografie
V tibetskom umení je Padmasambhava znázornený v ôsmich aspektoch:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) z Uddiyany, lotosový princ. Je zobrazený ako mladý princ.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) z Kašmíru, inteligentná mládež, bije bubon a drží misu lebky.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) z Bodh Gaya, leva Sakyov, je zobrazený ako vysvätený mních.
- Nyima O-zer (Suryabhasa) z Ciny, Sunray Yogi, nosí iba bedrový kôš a drží trojzubec smerujúci k slnku.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) z Nalandskej univerzity, Lev debaty. Zvyčajne je tmavo modrý a v jednej ruke drží dorje a v druhej škorpióna.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) zo Záhora, ktorý sa narodil v Lotus, nosí odev mníchov a drží misu lebky.
- Tibetská pemakara, tvorca lotosu, sedí na lotosovom oblečení, má oblečené tibetské mníchové šaty a tibetské topánky. V pravej ruke drží vajru a v ľavej časti misu lebky. Má trojzubec a nepálsku látkovú korunu.
- Dorje Dro-lo z Bhutánu je hnevná manifestácia známa ako „Diamond Guts“.
