Baphomet - Koza Mendesov
Eliphas Levi Obraz Baphomet bol pôvodne vytvorený v roku 1854 okultistom Eliphasom Levim pre jeho knihu Dogme et Rituel de la Haute Magie („Dogmy a rituály vysokej mágie“). Odráža množstvo zásad považovaných za základné pre okultistov a bolo ovplyvnené okrem iných hermetizmom, Kabala a alchýmiou.
Eliphas Leviho Baphomet z Mendesu,
02 z 11Ružový kríž alebo ružový kríž
Okultné symboly. Vytvoril Fuzzypeg, public domain Ružový kríž je spájaný s mnohými rôznymi myšlienkovými školami vrátane Zlatého úsvitu, Thelemy, OTO a Rosicrucianov (tiež známych ako Rád ružového kríža). Každá skupina ponúka trochu odlišné interpretácie symbolu. To by nemalo byť prekvapujúce, pretože magické, okultné a ezoterické symboly sa často používajú na komunikáciu zložitejších myšlienok, ako je možné vyjadriť v reči.
Táto konkrétna verzia ružového kríža je opísaná v The Golden Dawn od Israel Regardie.
Celý článok nájdete v ružovom kríži.
03 z 11Tetragrammatón - nepremožiteľné meno Božie
Catherine Beyerová Boh je v hebrejčine nazývaný mnohými menami. Tetragrammatón (gréčtina pre „slovo so štyrmi písmenami“) je to meno, ktoré si pozorní Židia zapíšu, ale nevyslovia, považujúc to slovo za príliš sväté pre výpoveď.
Prví kresťanskí prekladatelia to označovali za Jehovu aspoň zo 17. storočia. V 19. storočí bolo slovo znovu prekladané do Hospodina. Zmätok vyplýva z latinských zdrojov, v ktorých rovnaké písmeno predstavuje J aj Y a ďalšie jediné písmeno predstavuje V aj W.
Hebrejčina sa číta sprava doľava. Písmená tvoriace tetragrammatón sú (sprava doľava) Yod, On, Vau a On. V angličtine sa bežne píše ako YHWH alebo JHVH.
Okultisti so sídlom v židovsko-kresťanskej mytológii považujú hebrejské mená Boha (ako Adonai a Elohim) za moc a nikto nie je mocnejší ako tetragrammatón. V okultných ilustráciách je Boh najčastejšie zastúpený tetragrammatónom.
04 z 11Kozmológia Roberta Fludda - Duša sveta
Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Ilustrácie Roberta Fludda sú niektoré z najslávnejších okultných obrazov z renesancie. Jeho diagramy sa často snažili sprostredkovať vzťah medzi úrovňami existencie a zložením vesmíru prostredníctvom proporcií ducha a hmoty.
Úplný popis a vysvetlenie tohto obrázka nájdete v Ilustrácii vesmíru a duše sveta Roberta Fludda.
05 z 11Spojenie ducha a hmoty Roberta Fludda
Ilustrácie renesančného okultizmu. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Stvorenie, pre renesančného okultistu Roberta Fludda, pramení zo spojenia dvoch opačných síl: tvorivej moci Boha, ktorá sa zapôsobí na vnímavú anti-látku, ktorú nazval Hyle.
Hyle
Dalo by sa povedať, že je to časť Boha, temná prázdnota existujúca v opozícii voči tvorivej sile, ktorá je s Bohom častejšie spájaná. Všimnite si, že Hyle nie je nijako zlé. Je to v skutočnosti podstata neexistencie ničoho: je to nekonečná neexistencia. Ani jedna polovica nezahŕňa druhú, čo naznačuje skutočnosť, že zatiaľ čo sa hyleovský kruh a Boží trojuholník prekrývajú, obidve existujú aj za hranicami druhej.
Priesečník Hyle a Boha
V tejto križovatke sa nachádzajú tri oblasti renesančnej kozmológie: fyzická, nebeská a duchovná. Aj keď sú častejšie znázornené ako sústredné prstene, s tým, že nadradená duchovná oblasť je najvzdialenejšia a podradená fyzická oblasť je najvnútornejšia, sú tu zobrazené rovnako. Nemalo by sa vziať do úvahy, že Fludd zmenil názor, ale skôr obmedzenia symboliky. Potrebuje ich rozmiestniť týmto spôsobom, aby ukázal svoje spojenie s tetragramatónom.
Tetragrammatón
Nevysloviteľné meno Boha, známe ako tetragrammatón, sa skladá zo štyroch písmen: jód, on, vau a on. Fludd spája každé z týchto listov s jednou z ríš, s opakovaným písmenom „on“ uprostred, mimo ktorejkoľvek z troch ríš, ktoré sú v strede Boha.
06 z 11Makrocosmos a mikrokozmos Roberta Fludda
Ilustrácie renesančného okultizmu. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Pozadie
Západná okultná tradíciaMakrocosmos a mikrokozmos Roberta Fludda07 z 11
Vytvoril vesmír Roberta Fludda ako Boží odraz
Ilustrácie renesančného okultizmu. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Renesanční okultisti často ponúkajú zjavne protichodné názory na vytvorený vesmír. Podľa súčasného kresťanského učenia existuje bežný zmysel pre boj medzi duchom a hmotou, v ktorom sú hmotné veci nedokonalé a v rozpore s duchovnými vecami. Ilustrátor a okultista Robert Fludd sa často stotožňujú s týmto názorom. Existuje však aj spoločná škola myslenia, ktorá vychvaľuje stvorenia Božie, a toto je otázka, ktorú Fludd v tomto konkrétnom diagrame rieši.
Symboly Božie
Druhým je použitie trojuholníka. Pretože kresťanstvo vníma Boha ako trojstrannú bytosť Otca, Syna a Ducha Svätého zjednotenú v rámci jedného boha, trojuholník sa bežne používa ako symbol pre Boha.
Horný trojuholník, v ktorom je tetragrammatón sústredený, je teda úplnosťou Boha.
Vytvorený vesmír
Dolný trojuholník má v sebe tri sústredné kruhy, pričom jeho stred je pevná hmota. Masívna hmota je skutočná fyzická realita, ako ju bežne prežívame, naj hmotnejšia časť stvorenia. Kruhy predstavujú tri ríše: Fyzický, Nebeský a Anjelský (tu označené ako Elemental, Aether a Emperean).
Okultná kozmológia v renesancii: Tri ríše08 z 11
Špirálová kozmológia Roberta Fludda - prechodné kroky medzi hmotou a duchom
Ilustrácie renesančného okultizmu. Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica atque technica historia, 1617 Neoplatonická filozofia si myslí, že existuje jediný konečný zdroj, z ktorého pochádzajú všetky veci. Každá etapa klesania z konečného zdroja obsahuje menej pôvodnej dokonalosti. Výsledkom je séria odstupňovaných vrstiev, z ktorých každá je dokonalejšia ako vrstva uvedená nižšie a menej dokonalá ako vrstva uvedená vyššie.
Boh: konečný zdroj
DEVS deusŠpirálové stvorenie
Okultná kozmológia v renesancii: Tri ríše
Model stvorenia verzus doslovné zloženie nebies
Fluddov model kozmu09 z 11
Sigillum Dei Aemaeth
Pečať Pravdy Božej. John Dee, verejné vlastníctvo Sigillum Dei Aemeth, alebo Pečať pravdy Božej, je najčastejšie známa prostredníctvom spisov a artefaktov Johna Deeho, okultistu a astrológa zo 16. storočia na dvore Alžbety I. Zatiaľ čo sigil sa objavuje v starších textoch, v ktorých Dee bol pravdepodobne oboznámený, nebol s nimi spokojný a nakoniec získal pokyny od anjelov na zostavenie jeho verzie.
Účel Dee
V populárnej kultúre
Sigillum Dei AemethStavebné prvky Sigil Dei Aemeth10 z 11
Strom života
Desať sefirotov z Kabaly. Catherine Beyerová Strom života, ktorý sa v hebrejčine nazýva Etz Chaim, je bežným vizuálnym znázornením desiatich sefarirov Kabaly. Každý sephirot predstavuje Božiu vlastnosť, prostredníctvom ktorej prejavuje svoju vôľu.
Strom života nepredstavuje jediný, čisto definovateľný systém. Môže byť aplikovaná na formovanie a existenciu fyzického sveta a metafyzických svetov, ako aj na vlastnú dušu, stav bytia alebo porozumenie. Rôzne interpretácie ponúkajú aj rôzne myšlienkové školy, ako napríklad kabalistický judaizmus a moderný západný okultizmus.
Ein Soph
Špirálová kozmológia Roberta Fludda - prechodné kroky medzi hmotou a duchom, za ďalší okultný model rozvinutia Božej vôle do fyzického stvorenia.
Vertikálne zoskupenia
Horizontálne zoskupenia
Ďalšie tri sephiroty (Hesed, Gevurah, Tiferet) sú primárnymi emóciami. Sú to iskra akcie a sú cieľmi, pokiaľ nie sú sami sebou.
Posledné tri (Netzah, Hod, Yesod) sú sekundárne emócie. Majú hmatateľnejšiu podobu a sú skôr prostriedkom na iné účely ako na to, aby boli sami o sebe cieľmi.
Malkuth stojí sám, fyzický prejav ďalších deviatich sephirotov.
Významy každého zo Sefirotu11 z 11
Hieroglyfický Monad
Od Johna Deeho. Catherine Beyerová Tento symbol bol vytvorený Johnom Deem a opísaný v Monas Hieroglyphica alebo Hieroglyphic Monad v roku 1564. Tento symbol má predstavovať realitu monadu, jedinečnej entity, z ktorej pochádzajú všetky hmotné veci.
Obrázok tu obsahuje grafové čiary na ilustráciu konkrétnych rozmerov opísaných Dee, v ktorých spisy.
Zhrnutie hieroglyfického monadu
Symbol je konštruovaný zo štyroch rôznych symbolov: astrologických znakov pre mesiac a slnko, kríža a znamenia zverokruhu Barana barana, reprezentovaného dvoma polkruhmi v dolnej časti glyfu.
Celý článok nájdete v hieroglyfickej monádi Johna Deeho.
