Deviate prikázanie znie:
Nebudeš falošne svedčiť proti svojmu blížnemu. (Exodus 20:16)
Toto prikázanie je trochu neobvyklé medzi tými, ktoré údajne dali Židom: zatiaľ čo iné prikázania mali pravdepodobne kratšie verzie, ku ktorým sa neskôr pridalo, toto prikázanie má o niečo dlhší formát, ktorý dnes väčšina kresťanov skracuje. Väčšinu času, keď to ľudia citujú alebo uvádzajú v zozname, používajú iba prvých šesť slov: Nebudete mať falošné svedectvo.
Vynechať koniec „proti tvojmu susedovi“ nie je nevyhnutne problém, ale vyhýba sa tým ťažkým otázkam o tom, kto je kvalifikovaný ako sused a kto nie. Dalo by sa napríklad tvrdiť, že iba susedia, príbuzní, spolu-náboženstvá alebo spoluobčania sa môžu kvalifikovať ako susedia, čo ospravedlňuje svedectvo falošného svedectva proti osobám, ktoré nie sú príbuznými, ľuďom iného náboženstva, ľuďom iného národa alebo ľuďom iného národa. rôzna etnicita.
Potom je tu otázka, čo má znamenať falošný svedok.
Čo je falošný svedok?
Zdá sa, že pojem „falošný svedok“ mohol byť pôvodne určený na to, aby nezakazoval nič iné ako ležať na súde. Pokiaľ ide o starodávnych Židov, každý, kto prišiel na svedectvo, mohol byť prinútený podrobiť sa trestu, ktorý by bol obvineným uložený - dokonca vrátane smrti. Je potrebné pamätať na to, že vtedajší právny poriadok nezahŕňal funkciu štátneho prokurátora. Každý, kto sa chystá v úmysle obviniť niekoho zo spáchania trestného činu a svedčiť proti nemu, slúžil ako prokurátor pre ľud.
Takéto porozumenie je dnes určite akceptované, ale iba v kontexte oveľa širšieho čítania, ktoré vníma ako zakazujúce všetky formy klamstva. Nie je to úplne neprimerané a väčšina ľudí súhlasí s tým, že klamstvo je zlé, ale zároveň väčšina ľudí tiež súhlasí s tým, že môžu existovať okolnosti, za ktorých je klamstvo vhodné alebo dokonca potrebné. To by však nebolo povolené deviatym prikázaním, pretože je formulované absolútnym spôsobom, ktorý neumožňuje výnimky, bez ohľadu na okolnosti alebo dôsledky.
Zároveň by však bolo oveľa ťažšie prísť na situácie, v ktorých je nielen prijateľné, ale možno dokonca lepšie, ak sa budete zdržiavať na súde, čo by urobilo absolútne znenie príkazu. menej problému. Zdá sa teda, že obmedzené čítanie deviateho prikázania by mohlo byť ospravedlniteľnejšie ako širšie čítanie, pretože by bolo nemožné a možno nemúdre sa skutočne snažiť nasledovať širšie.
Niektorí kresťania sa pokúsili rozšíriť pôsobnosť tohto prikázania tak, aby obsahovalo ešte viac, ako vyššie uvedené čítanie. Napríklad tvrdili, že správanie, ako sú klebety a chváli, možno považovať za svedectvo falošného svedectva proti ich blížnemu. Zákazy proti takýmto činom môžu byť spravodlivé, je však ťažké pochopiť, ako môžu primerane spadať pod toto prikázanie. Klebety môžu byť proti tým susedom, ale ak je to pravda, môže to byť len nepravdivé. Pýcha môže byť nepravdivá, ale vo väčšine prípadov by to nebolo proti susedom.
Takéto pokusy rozšíriť definíciu „falošného svedka“ vyzerajú ako pokusy uvaliť absolútne zákazy na nežiaduce správanie bez toho, aby bolo potrebné vynaložiť úsilie na skutočné odôvodnenie týchto zákazov. Desať prikázaní má napokon „známku schválenia“ od Boha, takže rozširovanie toho, čo pokrýva prikázanie, sa môže zdať ako príťažlivejší a efektívnejší prístup ako zákaz správania pomocou iba „človekom vytvorených“ zákonov a pravidiel.
