V židovskej mytológii je Lilith prvou Adamovou manželkou. V priebehu storočí sa stala známou aj ako démon sukubu, ktorý uškrtil novonarodené deti. V posledných rokoch feministické vedkyne znovu získali charakter Lilith interpretáciou jej príbehu v pozitívnom svetle.
Tento článok pojednáva o odkazoch na Lilith zo stredoveku do novoveku. Ak sa chcete dozvedieť viac o zobrazeniach Lilith v starších textoch, pozri: Lilith v Tóry, Talmude a Midrashe.
Abeceda Ben Sira
Najstarším známym textom, ktorý explicitne označuje Lilith ako Adamovu prvú manželku, je Abeceda Ben Sira, anonymná zbierka midrašimov zo stredoveku. Tu autor opisuje spor, ktorý vznikol medzi Adamom a Lilith. Chcel byť na vrchole, keď mali sex, ale tiež chcela byť na vrchole, argumentujúc, že boli stvorení súčasne, a teda boli rovnocennými partnermi. Keď Adam odmietol robiť kompromisy, Lilith ho opustila vyslovením Božieho mena a odletením do Červeného mora. Boh za ňou posiela anjelov, ale nedokážu sa vrátiť k manželovi.
„Troch anjelov ťa chytili v [Červenom] mori.“ Chytili sa a povedali jej: „Ak súhlasíte, že prídete s nami, poďte, a ak nie, utopíme vás v mori. „Odpovedala:“ Miláčikovia, viem, že Boh ma stvoril len preto, aby som postihoval deti smrteľnou chorobou, keď majú osem dní. Budem mať povolenie ublížiť im od narodenia až do ôsmeho dňa a už ďalej; keď je to mužské dieťa; ale keď to bude samičie dieťa, budem mať povolenie na dvanásť dní. “Anjeli by ju nenechali osamote, kým prisahá na Božie meno, že kdekoľvek ich uvidí alebo ich mená v amulete, ona by dieťa nemala [nosiť]. Okamžite ju opustili. Toto je [príbeh] Lilith, ktorá postihuje deti chorobou. “(Abeceda Ben Sira, z knihy„ Eva a Adam: Židovské, kresťanské a moslimské čítania o genéze a pohlaví “, s. 204.)
Tento text nielen identifikuje „prvú Evu“ ako Lilith, ale vychádza aj z mýtov o „démonských démonoch“, ktoré lovili ženy a deti. V 7. storočí ženy recitovali zaklínadlá proti Lilith, aby sa počas pôrodu chránili seba a svoje deti. Bežnou praxou bolo aj zapisovanie zaklínadiel do misiek a ich zakopávanie hore nohami vnútri domu. Ľudia, ktorí pripísali takéto povery, si mysleli, že misa zajme Lilith, ak sa pokúsi vstúpiť do ich domu.
Možno kvôli svojej asociácii s démonmi niektoré stredoveké texty identifikujú Lilith ako hada, ktorý pokúšal Evu v Edenovej záhrade. Na začiatku 1200-tych rokov umelecké diela skutočne začali hada zobrazovať ako hada alebo plaza s ženským trupom. Snáď najznámejším príkladom je Michelangelovo zobrazenie Lilith na strope Sixtínskej kaplnky v maľbe s názvom „Pokušenie Adama a Evy.“ Tu je zobrazený ženský had zabalený okolo Strom vedomostí, ktorý niektorí interpretovali ako znázornenie Lilith lákajú Adama a Evu.
Feministická kultivácia Lilith
V moderných dobách feministické vedkyne získavali charakter Lilith. Namiesto démonickej ženy vidia silnú ženu, ktorá sa nielen považuje za rovnocenného muža, ale odmieta akceptovať aj niečo iné ako rovnosť. V otázke Lilith Aviva Cantor píše:
„Inšpirujúca je sila charakteru a odhodlania seba samého. Za nezávislosť a slobodu od tyranie je pripravená opustiť ekonomickú bezpečnosť Edenskej záhrady a prijať osamelosť a vylúčenie zo spoločnosti. Lilith je mocná žena. Vyžaruje silu, asertivitu; odmieta spolupracovať pri svojej vlastnej viktimizácii. “
Podľa feministiek je Lilith vzorom sexuálnej a osobnej nezávislosti. Poukazujú na to, že samotná Lilith poznala nezvratné Božie meno, ktoré používala na útek zo záhrady a jej nekompromisného manžela. A ak bola príslovečným hadom v Edenovej záhrade, jej zámerom bolo oslobodiť Evu s mocou reči, vedomostí a silou vôle. Lilith sa skutočne stala tak silným feministickým symbolom, že podľa nej bol pomenovaný časopis „Lilith“.
Referencie:
- Baskin, Judith. "Midrashic Women: Formations feminine in Rabbinic Literature." University Press of New England: Hanover, 2002.
- Kvam, Krisen E. a kol. „Eva a Adam: židovské, kresťanské a moslimské čítania o genéze a rode.“ Indiana University Press: Bloomington, 1999
- Heschel, Susan a kol. „Ako židovský feminista: čitateľ.“ Schocken Books: New York, 1983.
