Eucharistia je iné meno pre sväté prijímanie alebo večeru Pánovu. Tento výraz pochádza z gréčtiny latinsky. To znamená „vďakyvzdania“. Často sa to týka zasvätenia Kristovho tela a krvi alebo jeho zastúpenia chlebom a vínom.
V rímskom katolicizme sa tento pojem používa tromi spôsobmi: po prvé, na označenie skutočnej prítomnosti Krista; po druhé, odvolávať sa na pokračujúce konanie Krista ako Veľkňaza („vzdal vďaku“ na Poslednej večeri, ktorá začala zasvätenie chleba a vína); a po tretie, odvolávať sa na samotnú sviatosť svätého prijímania.
Počiatky eucharistie
Podľa Nového zákona Eucharistiu ustanovil Ježiš Kristus počas svojej poslednej večere. Dni pred jeho ukrižovaním zdieľal so svojimi učeníkmi posledné jedlo chleba a vína počas Veľkonočného jedla. Ježiš nariadil svojim nasledovníkom, aby chlieb bol „mojím telom“ a víno bolo „jeho krvou“. Prikázal svojim nasledovníkom, aby ich jedli a „robili to na pamiatku na mňa“.
„A vzal chlieb, poďakoval, zlomil, dal im a povedal:„ Toto je moje telo, ktoré sa vám dáva. Urobte to na pamiatku mňa. ““ - Lukáš 22:19, Christian Standard Bible
Hmota nie je rovnaká ako eucharistia
V nedeľu bohoslužbu nazývanú aj omša nazývajú rímskokatolíci, anglikáni a luteráni. Mnoho ľudí hovorí o omši ako o „eucharistii“, ale je nesprávna, hoci sa blíži. Omša sa skladá z dvoch častí: liturgie Slova a liturgie eucharistie.
Omša je viac ako len sviatosť svätého prijímania. Vo sviatosti kňazstva zasvätí kňaz chlieb a víno, ktoré sa stáva eucharistiou.
Kresťania sa líšia použitou terminológiou
Niektoré denominácie uprednostňujú inú terminológiu, keď hovoria o určitých veciach týkajúcich sa ich viery. Napríklad termín Eucharistia je široko používaný rímskymi katolíkmi, východnými pravoslávnymi, východnými pravoslávnymi, anglikánmi, presbyteriánmi a luteránmi.
Niektoré protestantské a evanjelické skupiny uprednostňujú pojem prijímanie, večeru Pána alebo lámanie chleba. Evanjelické skupiny, ako napríklad baptistické a letničné cirkvi, sa všeobecne vyhýbajú pojmu „prijímanie“ a uprednostňujú „večeru Pána“.
Kresťanská debata o eucharistii
Nie všetky nominácie sa zhodujú na tom, čo Eucharistia skutočne predstavuje. Väčšina kresťanov súhlasí s tým, že Eucharistia má osobitný význam a že Kristus môže byť prítomný počas rituálu. Existujú však rozdiely v názoroch na to, ako, kde a kedy je Kristus prítomný.
Rímskokatolíci veria, že kňaz zasvätí víno a chlieb a v skutočnosti zmutuje a mení sa na Kristovo telo a krv. Tento proces sa tiež nazýva transkubsubstituácia.
Luteráni veria, že Kristovo pravé telo a krv sú súčasťou chleba a vína, ktoré je známe ako „sviatostný zväzok“ alebo „spoluúčasť“. V tom čase si Martin Luther katolíci vyhlasovali túto vieru za kacírstvo.
Evanjelická doktrína sviatostného zjednotenia je tiež odlišná od reformovaného pohľadu. Kalvinistický pohľad na Kristovu prítomnosť v Pánovej večeri (skutočná duchovná prítomnosť) je taký, že Kristus je skutočne prítomný pri jedle, hoci nie podstatne a nie zvlášť spojený s chlebom a vínom. “
Iní, ako napríklad „bratia Pustovní“, konajú iba ako symbolické znovuzrodenie Poslednej večere. Iné protestantské skupiny oslavujú prijímanie ako symbolické gesto Kristovej obete.
