Ksanti patience alebo znášanlivosť je jedným z paramitov alebo dokonalostí, ktoré sa budhisti učia kultivovať. Ksanti Paramita, dokonalosť trpezlivosti, je treťou z mahájánskych paramit a šiestou dokonalosťou Theravady. (Ksanti sa niekedy hláskuje kshanti alebo v Pali khanti. )
Ksanti znamená „neovplyvnený“ alebo „schopný vydržať“. Dalo by sa to preložiť ako tolerancia, vytrvalosť a vyrovnanosť, ako aj trpezlivosť alebo znášanlivosť.
Niektoré z Mahayana sútry popisujú tri rozmery k ksanti. Toto je schopnosť znášať osobné ťažkosti; trpezlivosť s ostatnými; a prijatie pravdy. Pozrime sa na ne jeden po druhom.
Pretrvávajúce ťažkosti
V modernom zmysle by sme si mohli myslieť, že tento rozmer ksanti čelí ťažkostiam v konštruktívnych, nie deštruktívnych cestách. Tieto ťažkosti môžu zahŕňať bolesť a choroby, chudobu alebo stratu blízkej osoby. Naučíme sa zostať silní a nenecháme sa zúfalstvom.
Pestovanie tohto aspektu ksanti začína prijatím Prvej vznešenej Pravdy, pravdy dukkhy. Akceptujeme, že život je stresujúci, náročný a dočasný. A keď sa učíme akceptovať, vidíme tiež, koľko času a energie sme zbytočne snažili vyhnúť alebo odmietnuť dukkha. Prestali sme sa cítiť porazení a ospravedlňujeme sa za seba.
Mnoho našich reakcií na utrpenie je sebaobrana. Vyhýbame sa veciam, ktoré nechceme robiť, o ktorých si myslíme, že ublížia „prichádzajú na myseľ zubní lekári“ a keď sa objaví bolesť, budeme sa cítiť nešťastní. Táto reakcia vychádza z presvedčenia, že existuje trvalé „ja“ na ochranu. Keď si uvedomíme, že nie je čo chrániť, zmení sa naše vnímanie bolesti.
Neskoro Robert Aitken Roshi povedal: „Celý svet je chorý; celý svet trpí a jeho bytosti neustále umierajú. Dukkha je naopak odporom voči utrpeniu. trpieť. "
V budhistickej mytológii existuje šesť ríš existencie a najvyššia z ríše bohov. Bohovia žijú dlhé, príjemné a šťastné životy, ale neuvedomujú si osvietenie a nevstúpia do Nirvány. A prečo nie? Pretože netrpia a nemôžu sa naučiť pravdu o utrpení.
Trpezlivosť s ostatnými
Jean-Paul Sartre kedysi napísal: „L'enfer, c'est les autres“ „Peklo sú iní ľudia.“ Myslíme si, že budhista by povedal, že „peklo je niečo, čo si sami vytvárame, a obviňujeme ostatných ľudí“. Nie tak chytľavé, ale užitočnejšie.
Mnoho komentárov k tejto dimenzii ksanti sa týka toho, ako zvládnuť zlé zaobchádzanie s ostatnými. Keď nás urážajú, podvádzajú alebo zrania iní ľudia, takmer vždy naše ego povstane a chce sa vyrovnať. Rozhneváme sa . Sme nenávistní .
Nenávisť je v skutočnosti hrozným jedom troch jedov. A veľa veľkých učiteľov uviedlo, že je to najničivejšie z troch jedov. Uvoľnenie hnevu a nenávisti, ktoré im nedávajú miesto na zostávanie, je pre budhistickú prax nevyhnutné.
Samozrejme, všetci sa niekedy rozhneváme, ale je dôležité naučiť sa, ako sa vysporiadať s hnevom. Naučíme sa tiež kultivovať vyrovnanosť, aby sme sa nenechali unášať obľubami a nepáči.
Jednoducho nebyť nenávisti nie je všetko o trpezlivosti s ostatnými. Uvedomujeme si druhých a láskavo reagujeme na ich potreby.
Prijímajúca pravda
Už sme povedali, že ksanti paramita začína prijatím pravdy dukkha. To však zahŕňa akceptovanie pravdy o mnohých ďalších veciach, že sme sebeckí; že sme v konečnom dôsledku zodpovední za svoje vlastné nešťastie; že sme smrteľní.
A potom je tu ten veľký, že „Ja“ som len myšlienka, mentálna fantázia vyvolaná našimi mozgami a zmysly z jedného momentu na druhý.
Učitelia hovoria, že keď sa ľudia blížia k realizácii osvietenia, môžu zažiť veľký strach. Toto je vaše ego, ktoré sa snaží zachovať seba. Prekonanie tohto strachu môže byť výzvou.
V tradičnom príbehu Buddhovho osvietenia démon Mara vyslal monstróznu armádu proti meditujúcemu Siddharthovi. Siddhartha sa však nehýbal, ale namiesto toho pokračoval v meditácii. To predstavuje všetok strach, všetky pochybnosti, zúri okamžite v Siddharthe. Namiesto toho, aby sa stiahol späť do seba, sedel nehybne, otvorene, zraniteľne, odvážne. Je to veľmi dojímavý príbeh.
Predtým, ako sa dostaneme k tomuto bodu, musíme prijať ešte jednu neistotu. Dlho nebudeme jasne vidieť. Nebudeme mať všetky odpovede. Možno nebudeme mať nikdy všetky odpovede.
Psychológovia nám hovoria, že niektorí ľudia sú nepohodlní s neistotou a majú malú toleranciu k nejasnostiam. Chcú vysvetlenia všetkého. Nechcú postupovať novým smerom bez určitej záruky výsledku. Ak venujete pozornosť ľudskému správaniu, možno si všimnete, že veľa ľudí horúčkovito chytí falošné, dokonca nezmyselné vysvetlenie niečoho, čo jednoducho nevie .
Toto je skutočný problém v budhizme, pretože začíname predpokladom, že všetky koncepčné modely sú chybné. Väčšina náboženstiev funguje tak, že vám dáva nové koncepčné modely na zodpovedanie vašich otázok. Napríklad „neba“ je miesto, kam pôjdete, keď zomriete.
Osvietenie však nie je systémom viery a samotný Buddha nemohol dať ostatným osvietenie, pretože leží mimo dosahu našich bežných koncepčných vedomostí. Mohol nám iba vysvetliť, ako to nájsť sami.
Na prechádzku po budhistickej ceste musíte byť ochotní nevedieť. Ako hovoria učitelia Zen, vyprázdnite pohár.
