Jeden z neslávnejších pasáží v evanjeliách spočíva v Ježišovom kliatbe fíg za to, že pre neho nemal žiadne ovocie, napriek tomu, že to nebolo ani obdobie ovocia.
- 12 A zajtra, keď prišli z Betánie, mal hlad: 13 A keď videl fíkovu zďaleka mať lístie, prišiel, keby na ňom mohol nájsť čokoľvek, a keď k nemu prišiel, nič nenašiel. ale odchádza; po dobu fíkov ešte nebolo. 14 A Ježiš odpovedal a riekol mu: Nikto ťa už nebude jesť ovocie od teba až na veky. A jeho učeníci to počuli. (Marek 11: 12-14)
- Porovnať: Matúš 21: 18, 19
Aký druh petulantnej jednotlivca by vydal bezdôvodnú, svojvoľnú kliatbu? Prečo by to bol Ježišov zázrak iba v okolí Jeruzalema? V skutočnosti je incident určený ako metafora pre niečo väčšie a horšie.
Význam Ježiša Kliatba fíg
Marek sa nesnaží povedať svojmu publiku, že sa Ježiš rozhneval, že nemá jesť figy. To by bolo veľmi zvláštne, pretože by vedel, že na to bolo príliš skoro v tomto roku. Namiesto toho Ježiš hovorí o židovských náboženských tradíciách. Konkrétne: nebol čas, aby židovskí vodcovia „nosili ovocie“, a preto by ich Boh preklial, aby už nikdy nepriniesli žiadne ovocie.
Ježiš namiesto toho, aby iba preklial a zabil nízko fíkový strom, hovorí, že samotný judaizmus je prekliatý a vymrie „vyschne pri koreňoch“, ako to vysvetľuje neskoršia pasáž, keď učeníci uvidia nasledujúci deň (v Matthewovi strom okamžite zomrie).
Prečo je to dôležité?
Tu je potrebné vziať na vedomie dve veci. Prvý je, že tento incident je príkladom bežnej marockej témy apokalyptického determinizmu. Izrael má byť prekliaty, pretože „neprináša žiadne ovocie“ tým, že neprijal Mesiáša, ale strom tu jednoznačne nemá možnosť priniesť ovocie alebo nie.
Strom neprináša žiadne ovocie, pretože to nie je sezóna, a Izrael neprijíma Mesiáša, pretože by to bolo v rozpore s Božími plánmi. Ak Židia privítajú Ježiša, nemôže existovať apokalyptický boj medzi dobrom a zlom. Preto ho musia odmietnuť, aby sa správa mohla ľahšie šíriť medzi pohanmi. Izrael je prekliaty Bohom nie kvôli niečomu, čo si dobrovoľne vybrali, ale preto, že je potrebné, aby sa odohral apokalyptický príbeh.
Druhou vecou, ktorú treba poznamenať, je, že takéto incidenty v evanjeliách boli súčasťou toho, čo pomohlo podnietiť kresťanský antisemitizmus. Prečo by mali kresťania skrývať voči Židom vrúcne pocity, keď oni a ich náboženstvo boli prekliaty za to, že neprinášajú ovocie? Prečo by sa malo so Židmi zaobchádzať dobre, keď Boh rozhodol, že majú Mesiáša odmietnuť?
Väčší význam tejto pasáže zjavuje Marek v nasledujúcom príbehu očistenia chrámu.
