Okrem Olam Ha Ba je pojem Gan Eden označovaný aj ako jedna z niekoľkých židovských verzií posmrtného života. „Gan Eden“ je hebrejčina pre „Edenovu záhradu“. Prvýkrát sa objavuje v knihe Genesis, keď Boh stvoril ľudstvo a umiestnil ich do rajskej záhrady.
Až oveľa neskôr sa Gan Eden tiež spojil s posmrtným životom. Avšak, rovnako ako v prípade Olam Ha Ba, neexistuje definitívna odpoveď na to, čo je Gan Eden alebo ako to nakoniec zapadá do posmrtného života.
Gan Eden na konci dní
Starí rabíni často hovorili o Ganovi Edenovi ako o mieste, kam po smrti zomierajú spravodliví ľudia. Nie je však jasné, či verili, že duše pôjdu do Gan Edenu bezprostredne po smrti, alebo či tam v nejakom okamihu išli v budúcnosti, alebo či dokonca Gan Eden bude na konci času bývať vzkriesenými mŕtvymi.
Jeden príklad tejto nejednoznačnosti je možné vidieť v Exodus Rabbah 15: 7, v ktorom sa uvádza: „V mesiánskom veku Boh ustanoví mier pre [národy] a budú pokojne sedieť a jesť v Gan Edene.“ Aj keď je zrejmé, že rabíni diskutujú o Ganovi Edenovi na konci dní, táto citácia žiadnym spôsobom nehovorí o mŕtvych. Preto môžeme použiť náš najlepší úsudok pri určovaní, či „národy“, o ktorých hovoria, sú spravodlivé duše, žijúci ľudia alebo vzkriesení mŕtvi.
Autorka Simcha Raphael verí, že v tomto výňatku rabíni hovoria o raji, v ktorom budú obývaní spravodliví vzkriesení. Jeho základom pre túto interpretáciu je sila rabínskej viery vo vzkriesenie, keď príde Olam Ha Ba. Tento výklad sa, samozrejme, vzťahuje na Olam Ha Ba v mesiánskom veku, nie na Olam Ha Ba ako posmrtnú ríšu.
Gan Eden ako oblasť posmrtného života
Iné rabínske texty hovoria o Ganovi Edenovi ako o mieste, kde duše idú okamžite po smrti človeka. Napríklad Barakhot 28b opisuje príbeh rabína Yohanana ben Zakkaiho na jeho smrteľnom lôžku. Tesne predtým, ako odišiel, Ben Zakki si kladie otázku, či vstúpi do Gan Eden alebo Gehenna a povedal: „Predo mnou sú dve cesty, jedna vedúca k Gan Eden a druhá do Gehenna a viem, čím ma vezmem.“ “
Tu vidíte, že ben Zakkai hovorí o Gan Edenovi aj Gehene ako o posmrtných oblastiach a verí, že keď zomrie, okamžite vstúpi do jednej z nich.
Gan Eden je často spojený s Gehennou, ktorá bola považovaná za miesto trestu pre nespravodlivé duše. Jeden midrash hovorí: „Prečo Boh stvoril Gana Edena a Gehennu? Ten by mohol vyslobodiť druhého“ (Pesikta de-Rav Kahana 30, 19b).
Rabíni verili, že tí, ktorí študovali Tóru a viedli spravodlivý život, po smrti zomreli do Gana Edena. Tí, ktorí zanedbali Tóru a viedli nespravodlivé životy, išli do Gehenny, hoci obyčajne boli dosť dlho na to, aby sa ich duše očistili predtým, ako sa presunú na Gan Edena.
Gan Eden ako pozemská záhrada
Talmudické učenia o Ganovi Edenovi ako o pozemskom raji sú založené na Genesis 2: 10-14, ktorá opisuje záhradu, akoby išlo o známe miesto:
„Rieka zalievajúca záhradu tiekla z Edenu; odtiaľ bola rozdelená na štyri horné toky. Prvým menom je Pishon; točí sa po celej zemi Havilah, kde je zlato. (Zlato z tejto krajiny je dobré aromatické živice a onyx sú tiež.) Názov druhej rieky je Gihon, vinutie celou zemou Cush. Názov tretej rieky je Tigris, tečie pozdĺž východnej strany Ašuru. štvrtá rieka sú Eufraty. ““
Všimnite si, ako text pomenúva rieky a dokonca komentuje kvalitu zlata ťaženého v tejto oblasti. Na základe takýchto odkazov rabíni niekedy hovorili o Ganovi Edenovi pozemsky a diskutovali napríklad o tom, či to bolo v Izraeli, „Arábii“ alebo v Afrike (Erubin 19a). Podobne diskutovali o tom, či Gan Eden existoval pred Stvorením, alebo či bol vytvorený tretí deň Stvorenia.
Oveľa neskôr židovské mystické texty opisujú Gana Edena fyzicky podrobne a podrobne opisujú „brány ruby, ktorými stojí šesťdesiat myriadov a slúžiacich anjelov“, a dokonca opisujú proces, ktorým sa pri príchode do Gan Edenu pozdravuje spravodlivá osoba.
Strom života stojí v strede s vetvami pokrývajúcimi celú záhradu a obsahuje „päťstotisíc druhov ovocia, ktoré sa líšia svojím vzhľadom a chuťou“ (Yalkut Shimoni, Bereshit 20).
zdroje
"Židovské pohľady na posmrtný život" od Simchy Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
