Veľa zmätku o budhistických doktrínach pramení z problémov s prekladom. Napríklad preklady v angličtine používajú slová „myseľ“, „vedomie“ a „vedomie“, aby sa vyjadrili za ázijskými slovami, ktoré neznamenajú presne to, čo znamenajú anglické slová. Jedným z týchto ázijských slov je vijnana (Sanskrit) alebo vinanna (Pali).
Budhistický nápad uvedomenia
Vijnana sa zvyčajne prekladá do angličtiny ako „vedomie“, „uvedomenie“ alebo „poznanie“. Tieto slová neznamenajú presne to isté v angličtine a žiadne z nich sa presne nehodí k vijnane.
Sanskrtské slovo vijnana sa vytvára z koreňa jna, čo znamená „vedieť“. Predpona vi - označuje oddelenie alebo delenie. Jeho funkciou je uvedomovanie si, uvedomovanie si, pozorovanie alebo pozorovanie.
Dve ďalšie slová, ktoré sa bežne prekladajú ako „myseľ“, sú citta a manas . Citta sa niekedy nazýva „srdcová myseľ“, pretože ide o duševný stav, ktorý vyvoláva pocity viac ako myšlienky. Manas berie intelekt a úsudok. Vidíte, že keď prekladatelia prekladajú všetky tieto slová ako „myseľ“ alebo „uvedomenie“, stráca sa veľa významov.
Teraz sa pozrime bližšie na vijnanu.
Vijnana ako Skandha
Vijnana je piata z piatich Skandhas. Skandy sú zbierky komponentov, ktoré tvoria jednotlivca. Stručne povedané, sú to forma, pocity, vnímanie (vrátane rozpoznávania a väčšiny toho, čo nazývame kogníciou), diskriminácia (vrátane zaujatosti a predilekcií) a vijana.
Vijnana je v tejto súvislosti reakciou, ktorej základom je jedna zo šiestich fakúlt a jeden zo šiestich zodpovedajúcich fenoménov. Napríklad sluchové vedomie (sluch) má ucho ako svoj základ a zvuk ako jeho predmet. Mentálne vedomie má myseľ ( manas ) ako svoj základ a myšlienku alebo myšlienku ako svoj predmet.
Pre porovnanie, pretože ich neskôr preskúmame, uvádzame šesť zmyslových orgánov a ich zodpovedajúce objekty:
- Oko: Viditeľný predmet
- Ucho: Zvuk
- Ňucháč: zápach
- Jazyk: Chuť
- Telo: hmotný objekt
- Myseľ: Myšlienka
Skandha vijnana je priesečníkom orgánov a predmetov. Je to čisté vedomie. Napríklad váš vizuálny systém narazí na viditeľný objekt a vytvorí tak „pohľad“. Vijnana neuznáva objekt (to je tretí skandha) ani nevytvára názory na tento objekt (to je štvrtý skandha). Je to veľmi špecifická forma povedomia, ktorá nie je vždy „povedomím“, pretože anglicky hovoriaca osoba chápe slovo. Zahŕňa telesné funkcie, ktoré nepovažujeme za mentálne činnosti.
Všimnite si tiež, že vijana je očividne niečo iné ako myseľ. V tomto prípade je sanskrtské slovo manas, ktoré v širšom zmysle znamená všetky mentálne funkcie a činnosti.
Vijnana je tiež tretím z 12 prepojení závislého pôvodu. 12 spojení predstavuje reťazec 12 stavov alebo udalostí, ktoré spôsobujú, že bytosti prichádzajú a zanikajú (pozri „Závislé vznikanie“).
Vijnana v Yogacare
Jógacara je filozofická vetva buddhizmu Mahayana, ktorá sa objavila v Indii v 4. storočí nášho letopočtu. Jeho vplyv je dnes evidentný na mnohých buddhistických školách vrátane tibetského, zenového a šingónskeho. Jógacara je tiež známa ako Vijanavada alebo škola Vijnana.
Jógacara veľmi jednoducho učí, že vijana je skutočná, ale predmety vedomia sú neskutočné. To, čo považujeme za vonkajšie objekty, sú výtvory vedomia. Yogacara sa v prvom rade zaujíma o povahu vijnany a povahu skúseností.
Yogacara učenci navrhli osem spôsobov vijnany. Prvých šesť z nich zodpovedá šiestim druhom vijnany, o ktorých sme už diskutovali, interakcii medzi zmyslovými orgánmi oka, ucha, nosa, jazyka, tela, mysle a ich zodpovedajúcimi objektmi. K týmto šiestim, učitelia jogyry pridali ďalšie dve.
Siedmeho vijana je klamlivé vedomie. Tento druh uvedomenia sa týka samo-zameraného myslenia, ktoré vedie k sebeckým myšlienkam a arogancii.
Ôsme vedomie, alaya vijnana, sa niekedy nazýva „vedomie skladu“. Táto vijana obsahuje všetky dojmy predchádzajúcich skúseností, ktoré sa stávajú semenami karmy. Je to tiež základné vedomie, ktoré vytvára všetky iluzórne formy, o ktorých si myslíme, že sú „vonku“.
Alaya vijnana hrá dôležitú úlohu v tom, ako škola jogyry chápe znovuzrodenie alebo reinkarnáciu. Pretože neexistuje trvalé, autonómne ja, čo je znovuzrodené? Yogacara navrhuje, aby zážitkové dojmy a karmické semená minulých životov boli odovzdávané prostredníctvom alaya vijnana a toto je „znovuzrodenie“. Dôkladným vnímaním nereálnosti javov sme však oslobodení od cyklu samsary.
