Mesiace a roky židovského kalendára

Moderný židovský kalendár je výsledkom storočí matematických, astronomických a náboženských výpočtov. Mesiace hebrejského kalendára, ktoré sú založené na lunárnych cykloch, sa v Biblii označujú väčšinou podľa počtu, ale dostali sa aj mená, ktoré sú takmer totožné s menami pre babylonské mesiace.

Kľúčové cesty: hebrejský kalendár

• Židovský kalendár je postavený na babylonskom kalendári, ktorý sa Židia naučili počas babylonského zajatia oceňovať.
• Kalendár je lunisolárny nástroj založený na metonickej kombinácii cyklov Mesiaca a Slnka.
• Používa 19-ročný cyklus, ktorý zahŕňa sedem priestupných mesiacov, namiesto gregoriánskeho 400-ročného cyklu s omnoho viac priestupnými dňami.
• Poradové číslo hebrejského roku je počet metonických rokov od tradičného židovského dátumu vzniku sveta, 3 761 BCE.

V židovskom kalendári sa každý mesiac začína vtedy, keď je Mesiac iba tenký polmesiac, ktorý sa volá Rosh Chodesh, a nový mesiac v hebrejskej tradícii. “Mesiac v úplňku padá uprostred každého mesiaca a tmavá časť mesiaca sa objavuje blízko na konci mesiaca. Keď sa mesiac znovu objaví na oblohe ako polmesiac, začína sa nový mesiac.

Lunárne mesiace nie sú dlhé 30 alebo 31 dní ako sekulárny (alebo „civilný“) kalendár, ale skôr približne 29, 5 dní. Lunárny rok je 12 mesiacov alebo približne 354 dní, čo je o 11 dní menej ako 365 slnečných rokov. Pol dňa nie je možné zahrnúť do kalendára, takže hebrejský kalendár sa člení na 29- alebo 30-dňové mesačné prírastky.

Rabíni, ktorí prvýkrát začali pracovať na židovskom kalendári v 4. storočí CE, uznali, že obmedzenie všetkých mesiacov na 29 alebo 30 dní nebude fungovať. Dva mesiace potom dostali trochu väčšiu flexibilitu, Cheshvan a Kislev.

Babylonské mená

Hlavným účelom každého kalendára je vedieť, kedy pestovať plodiny, ktoré sú pre poľnohospodárov najdôležitejšou vecou vo vesmíre. Príliš skoro sú plodiny štiepané mrazom; príliš neskoro, plodiny dozrievajú. V každom prípade komunita utrpí veľké straty.

Základy židovského kalendára boli získané počas 6. storočia pred Kristom „Babylonským zajatím“ Hebrejov. “O dátumoch a podrobnostiach tej doby sa diskutuje, ale v podstate neo-babylonský vládca Nebuchadnezzar II zaútočil na Jeruzalem, podmanil Júdu, rozobral chrámu Šalamúnovej a deportovali asi štvrtinu Židov do Babylona. “

Medzi Jeruzalemity v Babylone patril kráľ Jeconiah, jeho dvor, a možno až 20 000 ďalších, vrátane proroka Ezechiela. Tam zostali asi 50 rokov, kým Babylon nebol v roku 539 pred Kristom dobyvaný Perzským Cyrusom Veľkým. Cyrus prepustil Hebrejov, aby šli domov, ale urobili Júdu provinciou perzskej ríše. “

Nastavenie židovského roka

Babylonský kalendár bol lunisolárnym nástrojom, ktorý mal asi 354 dní rozdelených do 12 lunárnych mesiacov so siedmimi dňovými týždňami. Každý mesiac začal, keď sa na oblohe prvýkrát objavil polmesiac, keď bola obloha zamračená, museli ste počkať na ďalšiu noc. Babylonský kalendár by neurobil astronomické, matematické a náboženské dôvody.

Dnes, o viac ako 2 600 rokov neskôr, vieme:

1. Solárny rok Zeme trvá 365, 2422 dní.
2. Náš lunárny cyklus trvá 29, 53059 dní.
3. Na získanie správneho dátumu pre výsadbu potrebujete oboje.

Táto úroveň presnosti vyzerá bizarne podrobne pre niekoho bez kalkulačky, poľnohospodárom to však bolo zrejmé, keď nedosiahla túto úroveň. Okrem nepresností existujú náboženské komplikácie.

Napríklad Roš Hašana musí začať na novom (polmesiacom) mesiaci, prvý deň mesiaca Tišri; Veľkonočný zajazd začína 15. Nisanom. Čokoľvek voláte mesiac, Pesach musí padnúť na jar a Rosh Hašana musí začať na jeseň, o pol roka neskôr. Pesach musí mať tiež spln v noci prvého sedera a prvú noc v Succoth 15. Tishri musí byť spln. “Existujú aj ďalšie požiadavky.

Prechod na pevný kalendár

Po návrate do Jeruzalema Židia pokračovali v používaní babylonského kalendára asi jedno storočie, potom založili Kalendárnu radu ( Sod Hadibbur v hebrejčine), ktorá sa skladá z prezidenta a dvoch až šiestich členov Sanhedrinu, ktorí boli kvalifikovaní v astronómii a matematike., Na ďalších 800 rokov, až do polovice štvrtého storočia, kalendárna rada zostavila náboženský a sekulárny kalendár pre Židov z Jeruzalema a rastúcu diaspóru. Úlohou každého mesiaca bolo stanoviť prvý deň každého mesiaca priamym sledovaním fáz mesiaca a určiť, či je potrebný ďalší „priestupný mesiac“ na udržanie rovnováhy medzi slnečným a lunárnym rokom.

Počas týchto 800 rokov sa uskutočnili rôzne pravidlá a úpravy. V treťom storočí nášho letopočtu nové pravidlá hovorili, že prvý deň Roš Hašana nemôže padnúť v nedeľu, stredu alebo v piatok, takže Yom Kippur by nemal spadnúť na sobotu alebo blízko nej. Začiatkom štvrtého storočia Rabbi Hillel II (d. 365 CE) zaviedol pevný kalendár, aby ľudia vedeli vopred, kedy sa budú konať festivaly a kedy budú môcť viac alebo menej bezpečne pestovať plodiny. “

Židovské skoky: 19-ročný cyklus

Aby sa korigoval štvrtý deň navyše v solárnom roku, má gregoriánsky kalendár 400-ročný cyklus, ktorý pridáva ďalší „skokový deň“ február 29 každý rok, ktorý je deliteľný štyrmi. Aj v 19-ročnom cykle je potrebné korigovať nepresnosť a upraviť kalendár tak, aby na jar padla Pesach, čo robia hebrejskí vedci pridaním dodatočného mesiaca do kalendára.

V piatom storočí BCE grécky astronóm Meton (d. 460 BCE) zdôraznil, že počet dní v 19 slnečných rokoch je takmer presne rovnaký počet dní v 235 lunárnych cykloch, tj celkom 6 939, 6 dní (235 x 29, 53, 059) / (19 x 365, 2422) = 6, 939, 689 / 6, 939, 602 = 1, 000013). Jeho výsledný metonický cyklus je tým, čo Židia skončili s použitím Babylončanov, ktorí o metonickom cykle vedeli skôr, ako sa Meton narodil.

Inými slovami, v priebehu 19-ročného obdobia sa každý hebrejský rok mení v dĺžke od 353 do 385 dní. “13. mesiac sa pridáva na konci roka sedemkrát v každom 19-ročnom cykle v treťom roku, šiesty, ôsmy, 11., 14., 17. a 19. rok, ktorý sa nazýva Adar Beit. Z toho vyplýva „Adar I“ a trvá 29 dní.

Dátumy v židovskom kalendári

Židovský rok sa, samozrejme, odlišuje od gregoriánskeho. Na jednej strane čísla gregoriánskeho kalendárneho roka začínajú predpokladaným rokom narodenia kresťanského vodcu Ježiša Krista a židovský kostol je omnoho starší.

V súčasnosti je židovský kalendár v 305. 19-ročnom cykle, ktorý trvá od roku 2016 do roku 2035. Podľa židovskej tradície bol svet vytvorený na jeseň 3761 pred Kr. (A nie podľa kresťanskej tradície na jeseň 4004 BCE); 305. cyklus od vytvorenia sa začal v septembri 2017 alebo 5777 rokov po vytvorení. Presný dátum vzniku bol prvýkrát ustanovený v 12. storočí židovským filozofom Maimonidesom (1135 - 1204). Židovským rokom, ktorý sa začal v októbri 2016 a ktorý sa skončil v septembri 2017, bol rok 5777.

Vytvára kalendár Rocket Science?

Vynález spoľahlivého pevného kalendára je zložitá a náročná úloha, ktorá si vyžadovala tisícročia, aby sa napravila. Úsilie kultúr Grékov z doby bronzovej, Egypťanov, mezopotámov a judaínov o pochopenie svetovej sezónnosti je pravdepodobne základným kameňom všetkej vedy (a tiež náboženstva), ktorá nasledovala.

zdroje

• Ajdler, J. Jean. „Rav Safra a druhý deň festivalu: Poučenie o vývoji židovského kalendára.“ Tradícia: Časopis ortodoxného židovského myslenia 38.4 (2004): 3 28.
• Gartenhaus, Solomon a Arnold Tubis. „Židovský kalendár - mix astronómie a teológie.“ Shofar 25, 2 (2007): 104-24.
• Goldstein, Bernard G. "Tabuľka nových mesiacov od roku 1501 do roku 1577 v hebrejskom fragmente uchovávanom v knižnici John Rylands." Aleph 13, 1 (2013): 11-26.
• Larsson, Gerhard. „Kedy začalo babylonské zajatie?“ The Journal of Theological Studies 18.2 (1967): 417-23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. „Debata o židovskom kalendári v šestnástom storočí: Jacob Christmann a Joseph Justus Scaliger.“ Židovský štvrťročný prehľad 103.1 (2013): 47 73.
• Sack, Ronald H. "Nebuchadnezzar Ii a Starý zákon: História versus ideológia." Júda a Judejci v novo-babylonskom období . Eds. Lipschits, Oded a Joseph Blenkinsopp. Lake Winona, Indiana: Eisenbrauns, 2003. 221 33.
• Stern, Sacha a Justine Isserles. „Astrologická a kalendárna sekcia rukopisu raného Ma zor Vitryho (MS Ex-Sassoon 535).“ Aleph 15, 2 (2015): 199, 317.