Zatiaľ čo svätému Lukášovi sa tradične pripisujú dve biblické knihy (Evanjelium podľa Lukáša a Skutky apoštolov), tretí zo štyroch evanjelistov sa v Novom zákone uvádza trikrát menom. Každá zmienka je v liste od svätého Pavla (Kolosenským 4:14; 2 Timoteovi 4:11; a Filemonským 1:24) a každá naznačuje, že Lukáš je v čase jeho písania prítomný s Pavlom. Z toho sa predpokladalo, že Lukáš bol grécky učeník svätého Pavla a odvrátil sa od pohanstva. Zdá sa, že Skutky apoštolov často hovoria o cirkvi v Antiochii, gréckom meste v Sýrii, potvrdzujú extrabiblické zdroje, ktoré hovoria, že Lukáš bol rodákom z Antiochie, a Lukášovo evanjelium sa píše s evanjelizáciou pohanov.
V Kolosanom 4:14 Svätý Pavol hovorí o Lukovi ako o „najdrahšom lekárovi“, z ktorého vychádza tradícia, že Lukáš bol lekárom.
Rýchle fakty
- Deň sviatkov: 18. októbra
- Typ sviatku: Sviatok
- Odčítané hodnoty : 2 Timoteovi 4: 10-17b; Žalm 145: 10-11, 12-13, 17-18; Lukáš 10: 1-9 (celý text tu)
- Dátumy: Neznáme (Antioch?) - c. 84 (Boeotia, Grécko)
- Symbol: okrídlený vôl
- Sponzor: umelci, lekári, chirurgovia, študenti, bakalári, pivovarníci, mäsiari, kníhviazači, sklári, zlatníci, krajkári, notári
Život sv. Lukáša
Zatiaľ čo Lukáš v úvodných veršoch svojho evanjelia naznačuje, že Krista osobne nepoznal (odvoláva sa na udalosti zaznamenané v jeho evanjeliu, že mu boli doručené tými, „ktorí boli od začiatku očití svedkovia a služobníci slova“), tradícia tvrdí, že Lukáš bol jedným zo 72 (alebo 70) učeníkov, ktorých Kristus poslal v Lukášovi 10: 1-20 „do každého mesta a na miesto, kam mal prísť sám“. Tradícia môže vyplývať zo skutočnosti, že Lukáš je jediný autor evanjelia, ktorý spomína 72. Je však zrejmé, že Lukáš strávil mnoho rokov ako spoločník sv. Pavla. Okrem svedectva svätého Pavla, že ho Lukáš pri niektorých svojich cestách sprevádzal, máme aj Lukášove vlastné svedectvo v Skutkoch apoštolov (za predpokladu, že tradičná identifikácia Luka ako autora Skutkov je správna), počnúc jeho použitím slovo my v Skutkoch 16:10.
Keď bol svätý Pavol uväznený na dva roky v Caesarea Philippi, Luke tam buď zostal, alebo ho často navštevoval. Väčšina vedcov verí, že v tom čase zložil Lukáš svoje evanjelium a niektorí veria, že Lukáš pomohol Svätému Pavlovi napísať list Židom. Keď sa svätý Pavol ako rímsky občan odvolal na cisára, Luke ho sprevádzal do Ríma. Bol so svätým Pavlom počas väčšiny svojho prvého uväznenia v Ríme, čo sa mohlo stať, keď Lukáš zložil Skutky apoštolov. Sám Svätý Pavol (v 2. Timoteovi 4:11) svedčí o tom, že Luke s ním zostal na konci svojho druhého rímskeho väzenia („iba Lukáš je so mnou“), ale po Pavlovom mučeníctve je málo známe o ďalších cestách Luka.
Tradične bol Svätý Lukáš považovaný za mučeníka, ale podrobnosti jeho mučeníctva sa stratili v histórii.
Evanjelium sv. Lukáša
Lukášovo evanjelium zdieľa mnohé podrobnosti so svätým Markom, ale to, či zdieľajú spoločný zdroj, alebo či sám Mark (ktorého Svätý Pavol spomína vždy, keď sa zmienil o Lukovi), bol Lukovým zdrojom, je predmetom diskusie. Lukášovo evanjelium je najdlhšie (podľa počtu slov a veršov) a obsahuje šesť zázrakov vrátane uzdravenia desiatich malomocných (Lukáš 17: 12-19) a sluchu najvyššieho kňaza (Lukáš 22: 50-51). a 18 podobenstiev, vrátane Dobrého Samaritána (Lukáš 10: 30-37), Prodigálneho Syna (Lukáš 15: 11-32) a Publikačného a farizeja (Lukáš 18: 10-14), ktoré sa nenachádzajú v žiadnom z ostatné evanjeliá.
Príbeh Kristovho detstva, ktorý sa nachádza v 1. a 2. kapitole Lukáša evanjelia, je primárnym zdrojom našich obrazov Vianoc a radostných tajomstiev ruženca. Lukáš tiež poskytuje najucelenejšiu a najúplnejšiu správu o Kristovej ceste k Jeruzalemu (od Luka 9:51 do Luka 19:27), ktorá vyvrcholila udalosťami Svätého týždňa (Lukáš 19:28 až Lukáš 23:56).
Živosť Lukášových obrazov, najmä v detskom príbehu, môže byť zdrojom tradície, ktorá tvrdí, že Lukáš bol umelec. Svätý Lukáš maľoval početné ikony Panny Márie s Kristovým dieťaťom, vrátane slávnej Čiernej madony Čenstochovej. V skutočnosti je tradíciou, že ikonu Panny Márie v Čenstochovej namaľoval Svätý Lukáš v prítomnosti blahoslavenej Panny na stole vo vlastníctve Svätej rodiny.
