Historický Budha otvorene nesúhlasil s mnohými učeniami Brahminovcov, Jainovcov a ďalších náboženských ľudí svojej doby. Napriek tomu učil svojich učeníkov, aby rešpektovali duchovenstvo a stúpencov iných náboženstiev.
Ďalej, vo väčšine budhistických škôl sa odrádza od agresívneho propagovania. Proselytizácia je podľa slovníkov definovaná ako pokus o konverziu niekoho z jedného náboženstva alebo viery na iné alebo tvrdenie, že vaša pozícia je jediná správna. Chcem objasniť, že proselytizácia nie je to isté, ako jednoducho zdieľať svoje náboženské viery alebo praktiky bez toho, aby som sa ich snažil „tlačiť“ alebo ich nútiť na ostatných.
Určite viete, že niektoré náboženské tradície trvajú na propagácii. Ale vracajúc sa do doby historického Budhu, našou tradíciou bolo, že buddhista nehovoril o buddhovom dharme, kým sa ho na to nepýtali. Niektoré školy vyžadujú, aby boli požiadané trikrát.
Pali Vinaya-pitaka, pravidlá pre mníšske rády, zakazuje mníchom a mníškam kázať ľuďom, ktorí sa zdajú byť nezaujatí alebo neúctiví. Je to tiež proti pravidlám Vinaya učiť ľudí, ktorí sú vo vozidlách alebo chodia, alebo ktorí sedia, zatiaľ čo kláštor stojí.
Stručne povedané, vo väčšine škôl je zlá forma ísť obťažovať cudzincov na ulici a pýtať sa, či našli Budhu.
Rozprával som sa s kresťanmi, ktorí sú úplne bezradní z budhistickej neochoty proselytizovať. Vidia, že robia všetko, čo je potrebné, aby sa ľudia obrátili ako akt dobročinnosti. “Kresťan mi nedávno povedal, že ak budhisti nechcú zdieľať svoje náboženstvo so všetkými možnými, potom je kresťanstvo očividne tým lepším.
Je iróniou, že mnohí z nás (vrátane mňa) sa zaväzujú priviesť všetky bytosti k osvieteniu. A my veľmi chceme zdieľať múdrosť dharmy so všetkými. Budhisti od čias Budhu odišli z miesta na miesto a sprístupnili Buddhovo učenie všetkým, ktorí to hľadajú.
To, čo my, väčšina z nás, nerobíme, je pokus obrátiť ľudí z iných náboženstiev a neskúšame „predať“ budhizmus ľuďom, ktorí sa inak nezaujímajú. Ale prečo nie?
Budhovu neochotu učiť
Text v Pali Sutta-pitaka, ktorý sa volá Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6), hovorí, že samotný Buddha sa zdráhal učiť po jeho osvietení, hoci sa napriek tomu rozhodol učiť.
„Táto dharma je hlboká, ťažko viditeľná, ťažko realizovateľná, mierumilovná, rafinovaná, nad rámec dohadov, jemná, dosiahnuteľná aj múdrymi iba skúsenosťami, “ povedal si. A uvedomil si, že mu ľudia nerozumejú; „vidieť“ múdrosť dharmy si človek musí precvičiť a zažiť rozlišovanie pre seba.
Čítajte viac: Dokonalosť múdrosti
Inými slovami, kázanie dharmy nie je len otázkou toho, ako dať ľuďom zoznam doktrín, ktorým uveriť. Ukladá ľudí na cestu k realizácii dharmy pre seba. A kráčanie touto cestou vyžaduje odhodlanie a odhodlanie. Ľudia to neurobia, pokiaľ sa necítia osobne motivovaní, bez ohľadu na to, ako ťažké ich „predávate“. Je lepšie jednoducho sprístupniť učenie ľuďom, ktorí ich zaujímajú a ktorých karma ich už obrátila na cestu.
Poškodenie Dharmy
Je to tiež tak, že proselytizácia nevedie k vnútornej vyrovnanosti. Môže to viesť k rozčuľovaniu a hnevu, aby sa neustále potrápili hlavy s ľuďmi, ktorí nesúhlasia s vašimi drahocennými presvedčeniami.
A ak pre vás bude dôležité dokázať svetu, že vaše presvedčenie je jediné správne presvedčenie, a je len na vás, aby ste vedeli všetkých ostatných z ich chybných spôsobov, čo to hovorí o vás ?
Po prvé, hovorí sa, že máte veľkú, trúfalú pripútanosť k svojej viere. Ak ste budhist, znamená to, že sa mýlite. Pamätajte, že budhizmus je cesta k múdrosti. Je to proces . A časť tohto procesu je vždy otvorená novému porozumeniu. Ako Thich Nhat Hanh učil vo svojich pokynoch angažovaného budhizmu,
„Nemyslite si, že vedomosti, ktoré v súčasnosti vlastníte, sú nemenné, absolútna pravda. Vyhýbajte sa úzkoprsým a povinným názorom. Učte sa a praktizujte nepripútanosť z názorov, aby ste boli otvorení prijímaniu názorov druhých. v koncepčných znalostiach. Buďte pripravení sa učiť počas celého svojho života a neustále sledovať realitu v sebe a vo svete. ““
Ak si pochodujete s istotou, že máte pravdu a všetci ostatní sa mýlia, nie ste otvorení novému porozumeniu. Ak pochodujete okolo a snažíte sa dokázať, že iné náboženstvá sa mýlia, vo svojej mysli (a v iných) vyvolávate nenávisť a antagonizmus. Poškodzujete svoju vlastnú prax.
Hovorí sa, že doktríny budhizmu by sa nemali uchopiť pevne a fanaticky, ale mali by sa držať v otvorenej ruke, aby porozumenie neustále narastalo.
Edikty Ašoky
Cisár Ashoka, ktorý vládol Indii a Gandhare od roku 269 do 232 pred Kr., Bol oddaným budhistickým a dobročinným vládcom. Jeho edikty boli napísané na stĺpoch, ktoré boli postavené v celej jeho ríši.
Ashoka poslal budhistických misionárov, aby rozšírili dharmu v Ázii i mimo nej (pozri „Tretí buddhistický koncil: Pataliputra II“). „Jeden prospieva tomuto svetu a v nasledujúcom získa veľkú zásluhu tým, že dá dharmu dar, “ vyhlásil Ashoka. Ale tiež povedal:
„Rast v základných veciach sa môže robiť rôznymi spôsobmi, ale všetky majú ako svoju hlavnú zdržanlivosť reč, to znamená neschváliť vlastné náboženstvo alebo odsúdiť náboženstvo druhých bez dobrého dôvodu. A ak existuje dôvod na kritiku, malo by sa to robiť miernym spôsobom. Je však lepšie z tohto dôvodu ctiť iné náboženstvá. Tým prispieva vlastné náboženstvo, a to aj iným náboženstvám, pričom inak poškodzuje svoje vlastné náboženstvo a náboženstvá ostatných. chváli svoje náboženstvo kvôli nadmernej oddanosti a odsudzuje ostatných myšlienkou „Dovoľte mi osláviť svoje náboženstvo“, poškodzuje iba jeho vlastné náboženstvo. Preto je kontakt (medzi náboženstvami) dobrý. Mali by ste počúvať a rešpektovať doktríny, ktoré vyznáva iní. “[preklad Venerable S. Dhammika]
Náboženskí propagátori by mali vziať do úvahy, že za každú osobu, ktorú „zachránia“, pravdepodobne vypnú niekoľko ďalších. Napríklad Austin Cline, odborník na agnosticizmus a ateizmus mcrvirtualexperience.com, popisuje, ako agresívny proselytizmus sa cíti u niekoho, kto na to skutočne nemá náladu.
„Zistil som, že som svedkom objektívneho zážitku. Bez ohľadu na to, ako som pre seba artikuloval alebo nedokázal formulovať primerané stanovisko, môj nedostatok viery ma zmenil na objekt. V jazyku Martina Bubera som sa často cítil tieto okamihy, ktoré som z konverzácie zmenil na „It“
To tiež vedie k tomu, ako môže preventívne konanie poškodiť vlastnú prax. Objektívni ľudia nie sú milujúci láskavosť.
Bodhisattva sľuby
Chcem sa vrátiť k sľubu Bodhisattva, aby som zachránil všetky bytosti a priviedol ich k osvieteniu. “Učitelia to vysvetlili mnohými spôsobmi, ale páči sa mi tento rozhovor Gil Fronsdal o Sľube. Je nanajvýš dôležité, aby sa nič objektivizovalo, hovorí, vrátane seba a iných. Väčšina nášho utrpenia pochádza z objektivizácie sveta, píše Fronsdal.
A človek nemôže veľmi dobre žiť v koncepčnej krabici, mám pravdu a mýlite sa, bez toho, aby ste objektivizovali všade. „Máme záujem nechať celú našu reakciu na svet, aby vyplynula z toho, že sme zakorenení v súčasnosti, “ povedal Fronsdal, „bez toho, aby som bol uprostred a bez iného cieľa.“
Nezabudnite tiež na to, že buddhisti majú dlhodobý názor - zlyhanie prebudenia v tomto živote nie je to isté ako vrhnutie do pekla na celú večnosť.
Veľký obrázok
Aj keď sa učenie mnohých náboženstiev navzájom veľmi líši a často sú v opozícii, mnohí z nás vnímajú všetky náboženstvá ako rôzne rozhrania k (možno) tej istej realite. realita. Ako hovoríme v Zen, ruka smerujúca na Mesiac nie je Mesiac.
Ale ako som napísal v eseji už niekedy späť, niekedy sa aj viera v Boha môže stať upaya, zručným prostriedkom na uvedomenie si múdrosti. Mnoho doktrín iných ako budhistických doktrín môže fungovať ako prostriedok duchovného skúmania a vnútornej reflexie. To je ďalší dôvod, prečo sa budhisti nemusia nutne trápiť učením iných náboženstiev.
Jeho Svätosť, 14. Dalajláma, občas radí ľuďom, aby sa neobrátili na budhizmus, aspoň najskôr bez rozsiahleho štúdia a reflexie. Tiež povedal:
„Ak si ako náboženstvo osvojíte budhizmus, musíte si naďalej vážiť ďalšie dôležité náboženské tradície. Aj keď už pre vás už nepracujú, milióny ďalších ľudí z nich získali v minulosti obrovský úžitok a naďalej Preto je dôležité, aby ste ich rešpektovali. ““
[Citácia zo základného dalajlámu: jeho dôležité učenia, Rajiv Mehrotra, redaktor (Penguin, 2006)]
Čítajte viac: Dôvody prechodu na budhizmus? Prečo ti nemôžem dať nič
